一、你们说三十二相好，他就现三十二相
【三十二种。大丈夫相。】
这是四十八愿第四愿。世间人都有这个说法，富贵人一定有富贵相，人间相好的所谓
帝王相。古印度认为转轮圣王具足三十二相，佛陀也具足三十二相。世俗人认为帝王是十
世断恶修善、积功累德，才能修成。一个地区的首富，至少也是五世积功累德，欢喜财布
施，才得大富。转轮圣王有轮宝，轮宝是武器也是交通工具，飞碟就很像经上讲的轮宝，
他是人道的。如果是天神，他不需要交通工具，他有神足通。经上说，“转轮圣王，王四
天下”，王是统治的意思，银河系这么大的范围，他都能够统治它。
哪三十二种？印度风俗习惯，“国中天人皆是三十二种大丈夫相。是为第四愿，称为
卅二相愿。三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于
佛，转轮圣王亦具此相”。《大智度论》第八十八卷讲到，“佛现此大人相者，因随此间
阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相”。这是恒顺众生，随喜功德。实在佛、菩萨、阿
罗汉都没有相，阿罗汉也能够随心应量，他我执破了，我执破了哪有相？所以四果阿罗汉
就真的没相。六道都有身见，每一道都执著他的形相，认为它是他自己，人执著身体，畜
生也执著身体，认为那就是牠自己。中天竺，就是现在的中印度，习俗认为三十二相是好
相，“佛本离相，而现相者，顺世间习俗故”。佛现相是因缘，缘成熟了，可以接受教化
，能够依教修行证果，佛菩萨一定出现在世间度化他、帮助他。好相统统在他身上，说明
他的智慧、功德，多生多劫修成，令人仰慕。所以你们说三十二相好，他就现三十二相。
“《法界次第》下”，下卷说“如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极”
。圆满到极处。“使见者爱敬”，看到的人欢喜，尊敬他，“知有胜德可崇”，这至少十
世修行，不容易。十世都得人身，可见这个人持戒修行真精进。“人天中尊，众圣之王”
，这就是指转轮圣王，“故为现三十二相”。佛也有三十二相，比转轮圣王来得殊胜，每
个相都现得很圆满。佛是无量劫来修行没有间断过，圆满功德。
二、三十二相
“此三十二相”，《三藏法数四十八》说，第一个“足安平相”，我们的脚心是弯曲
的，佛是平满的。第二“千辐轮相。足下有轮形者”，就是佛的脚心有圆轮相。三，“手
指纤长相”，手指细长。第四，“手足柔软相”，手像棉花一样软。第五，“手足缦相”
。手指、脚趾之间有缦，像鹅鸭一样，很细的缦，它连到的。第六，“足跟满足相”，佛
的脚踵是圆满的。第七，“足趺高好相”，脚背高且圆满。“[月耑]如鹿王相。[月耑]为
股肉”，就是大腿，“佛之股肉纤圆如鹿王者”。大腿很圆满，就像鹿的大腿。第九，“
手过膝相。手长过膝者”。传说刘备手垂下来过膝盖。第十，“马阴藏相。佛之男根，密
藏体内”，根收在里面，不露在外面。第十一，“身纵广相”，两只手张开，跟个子高低
一样。第十二个“毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不杂乱”。第十三，“身毛上
靡相。身毛之头右旋向上偃伏者”，他的汗毛一定是右旋向上。
第十四，“身金色相。身体之色如黄金也”。热带的相是紫红色，佛的相也就是这种
颜色，身金色。意思就是特别贵重，色相不变，好看。十五，“常光一丈相”。佛身上有
常光不断，光有一丈，“身放光明，四面各一丈者”。第十六，“皮肤细滑相。皮肤软滑
者”。十七，“七处平满相。七处为两足下、两掌、两肩及项中”，就是颈子，“此七处
皆平满无缺陷也”。他平，圆满。这都是好相。第十八，“两腋满相”。两腋，佛的相是
满的。第十九，“身如狮子相。身体平正，威仪严肃，如狮子王者”。佛的威仪像狮子王
一样。第二十，“身端直相。身形端正，无伛曲者”。身体端正，正直。第二十一，“肩
圆满相。两肩圆满而丰腴者”。二十二，“四十齿相。具足四十齿”。一般人只有三十二
齿，佛有四十颗牙齿。二十三，“齿白齐密相”。齿白整齐，排列很密。“四十齿皆白净
而坚密”。第二十四，“四牙白净相”。这是讲门牙白。“颊车如狮子相。两颊隆满，如
狮子之颊者”。颊是腮，佛是圆满的，这相就好看。
二十六，咽喉，“咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也”
。一切法从心想生，佛心想最真、最纯，最干净，所以很难吃的到佛口里都变成上味，都
是甘露，毒药也变成甘露。我们要学，不要有分别心，都是一样的，长久了，就能得这个
上味。第二十七，“广长舌相”。“舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者”。
他的舌头伸出来，可以把脸盖起来、舔到头发边缘，广长舌相。广长舌相是不妄语，三世
不妄语，舌伸出来可以舔到鼻尖。第二十八，“梵音深远相”。佛的音声清净，“梵者清
净之义，佛之音声清净而远闻也”。第二十九，“眼色如绀青相。眼睛之色如绀青者”。
中国人黑眼珠，西方人蓝眼珠，印度人称绀青色的眼珠是最尊贵的。三十，“眼睫如牛王
相。眼毛殊胜如牛王也”。牛的睫毛长得好，佛也一样。三十一，“眉间白毫相。两眉之
间有白毫，右旋常放光也”。实际上是两根毫毛卷在一起，在眉当中，像珠子一样，白毫
会放光，它能表法。三十二是“顶成肉髻相”。肉髻，“梵音乌瑟腻”，翻译成肉髻。“
顶上有肉，隆起为髻形者”，好像梳头发在头顶上，头高起来一块，“亦名无见顶相”。
这个髻放光，看不到顶，所以叫无见顶相，没有人能把它看清楚。“其他经论与此大同小
异”，说的三十二相。“望西师曰：依此愿故，众生生者，皆具诸相，不假修得。问：具
足此相，为华开后，将为前耶”，是花开前还是花开后？“答：不待花开，是生得故”。
你只要一生到极乐世界，你就有。
三、佛的报身不是三十二相，是八万四千相
佛这是应机说法，实际上《观经》观佛的报身不是三十二相，是八万四千相，八万四
千表大圆满，身相有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千
光明，每一道光明里面有佛菩萨在讲经说法教化众生。换句话说，从一个身体就看到整个
宇宙，整个宇宙在哪里？就在身相里头。这是真的。极乐世界是平等法界，每一个往生的
人，都得弥陀四十八愿加持，凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨！自己要修到这
个地步，要无量劫，所以这个法门叫难信之法，菩萨不相信，二乘也不相信。为什么人天
、畜生道、饿鬼道、地狱道里头，居然有相信的？佛说了，能够相信这个法门的，过去生
中曾经供养无量诸佛如来。今天听到这个法门能生起信心，说明你无量劫来生生世世修过
这个法门，供养过无量诸佛，得无量诸佛冥冥中加持，你生起信心、愿心，你就能往生。
真信切愿，切愿就是我们真有巴不得早一天往生，这样恳切的愿望，念念不忘净土，
念念不忘阿弥陀佛，要到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个念头要强，强过我们对这个世间所
有一切的欲望。品位高下不要紧，下下品往生也是阿惟越致菩萨，平等的。名号功德不可
思议，这一句阿弥陀佛，把十方三世一切诸佛菩萨名号统统都包括在里头，念这句佛号，
统统念到，一个都没有漏，一切经、一切咒，都包在这一句名号里头！你要是真明白、真
相信，会死心塌地念这句佛号，其他全放下，全都念到，一个都没缺。真正放下，最真诚
、最恳切的心求生净土。这个世间毫不贪恋，万缘放下，断恶修善、弘法利生做，不放在
心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。
不是说不做事，做事不相干，放在心上就不行，做佛事也不能放在心上，心上只有阿
弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，我的心就是阿弥陀佛，要这样才行。不能再等，这一等不
晓得跑到哪里去，什么时候再遇到这个缘分！这个缘不是轻易遇到的。干什么都可以，历
事炼心，顺境不起贪恋，逆境不生瞋恚，在境界里头炼清净平等觉。事上有分别，心上没
有分别，这就对了。跟大众相处，我跟他一样分别，不标新立异，随顺。你们放在心上，
我不放在心上，不一样就在这里。
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切愿就是我们真有巴不得早一天往生，这样恳切的愿望，念念不忘净土，念念不忘阿弥陀
佛，要到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个念头要强，强过我们对这个世间所有一切的欲望。
南无阿弥陀佛。