一、佛陀示现在世间教化众生为什么？我们学佛辛辛苦苦为什么？
末后这句四十八愿愿愿都有，总说，“得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。
”这是阿弥陀佛发的愿，他现在成佛了，说明四十八愿愿愿都兑现，没有一愿是虚假的。
极乐世界确实没有三恶道，往生到极乐世界的人，无论到他方国土去教化众生，永远不会
堕三恶道，本愿实现了。“故曰：不取无上正觉。以下各愿，简为不取正觉”，得是愿，
乃作佛，不得是愿，不取无上正觉，后面简单就是不取正觉，这一句话。
佛陀示现在世间教化众生为什么？我们学佛辛辛苦苦为什么？为离一切苦，得究竟乐
。那我们学佛，苦有没有离开？乐有没有得到？这要问自己。人间生老病死苦，求不得苦
，怨憎会苦，爱别离苦，五阴炽盛苦，生死轮回苦，有没有摆脱掉？究竟的乐，无量智慧
、德能、相好，没有烦恼忧虑，法喜充满，有没有得到？往生极乐世界真有把握，乐！海
贤法师得到了，一天到晚欢欢喜喜，法喜充满。看到每个人都好，什么事都好，没有分别
，没有执著，这就是功夫，这就真实受用，这是我们要学的。对世间迷惑、颠倒、留恋，
苦！看清楚看明白，知道诸法实相，心地清净，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛外什么都
放下，心是清净心、是平等心，清净平等生智慧，怎么会不快乐！对这个世间没有丝毫留
恋，随时可以走，走很快乐，留在这里也很快乐，这叫得自在。
二、好好念佛，往生极乐世界就是报佛恩
第三愿“身悉金色愿”，经文：
【我作佛时。十方世界所有众生。令生我刹皆具紫磨真金色身。】
这一章里头有三个愿。“是为第三身悉金色愿。生彼土者，身皆紫磨真金之色。真金
色者，盖为如来之身色。善导大师曰：诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。”五金，
金银铜铁锡，只有黄金不受氧化干扰，色不变。所以金色身代表色相不变，永远年轻。人
会老化，有生老病死，身体天天都在变，金色代表不变。海贤和尚虽老，他体力正常，跟
年轻人一样，没想到老，每天到时间到田里面去工作，种粮食、种菜、种树，这就是他一
生的事业，天天干，一百一十二岁。往生是晚上，白天在菜园里，整地，浇水、拔草，从
早干到晚，干了一天。最后一天，他也没有休息一下。一百一十二岁，没有老苦，没有病
苦，没有死苦，说走就走了。没有求不得苦，没有怨憎会苦，对人一律平等，看别人都是
佛菩萨，忍辱波罗蜜。别人不能忍的他能忍，别人不肯干的他肯干，吃苦耐劳，人又非常
勤奋。一百多岁还爬树，到树上摘柿子送大家吃。什么事情都自己干，不需要人照顾。
佛法如何再延续下去，如果没有真正修行人，学术这样子延续下去，都变质了。“佛
法无人说，虽智莫能解”，佛法是自性流出来的，见性的人，自性是一个，所以他知道，
他不会把它讲错。现在开悟人没有了，所说、所著作的都是自己的意思。用自己的方法来
注，得负责任，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”。所以没有开悟之前，一定愿望求
开悟。清净是定，平等也是定，因戒得定，因定开悟。十方三世一切菩萨成佛统统走这个
路，戒定慧三学。戒是守规矩。“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”，这
是规矩。你不守这个规矩你不能得定，不能得定就不能开悟，这不能不知道。
所以第三愿，这是证果成佛了，生到极乐世界就等于成佛，凡圣同居土下下品往生，
也是紫磨真金色身。这完全是阿弥陀佛本愿威神加持，弥陀对众生的恩德太大了，众生怎
么报？好好念佛，往生极乐世界就是报佛恩。这个法门保证你能成就，断烦恼太难了。这
个法门带业往生，带着烦恼去往生，容易，人人都有分，只要你真干。老和尚的话很有味
道，常常说“天下无难事，只怕心不专”，最后再补一句“真的不难”，只要专心，专心
就不难。杂心就难了，样样都想学都想好，就难了。老人家一句佛号，真容易，真不难。
紧紧抓住这句佛号，一切时一切处佛号不能丢掉，口里不念心里念，要养成这种习惯。
三、那几年过的，别人看到羡慕，哪里晓得后头有这么悽惨的果报
“善导大师曰：诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。”金，取它不变。“日溪师
曰：此标中道实相色。”黄金代表中道实相，“今此大愿，欲令一切往生之人，同佛身相
，皆真金色，此显生佛不二，真实平等。故《会疏》曰：是故愿言，我国人民，纯一金色
，无有好恶，彼我平等，情绝违顺。”阿弥陀佛这一愿真正用意在此地，十方世界六道众
生，没有明心见性，身相、寿命随着所修的福德不相同。过去虽然修福德，如果没有智慧
，他会被福报迷了，去享福了，享福不知道修福，福享完了，恶道去了。享福的人物质受
用比别人要丰盛，最怕的杀生吃肉，天天吃，这可麻烦了，那冤亲债主有多少？
广化法师没有出家之前是军人，每天吃一只鸡，三年一千多条命。出家持戒很严，讲
经教学，办了佛学院。洗澡的时候看到澡间里统统都是鸡，飞转啄他，他东躲西藏，滑倒
了，跌成残废。他告诉我，这是重罪轻报，后半生坐轮椅，这不出家肯定堕地狱。所以我
劝他念佛求生净土，你能往生，他们都有功德，把念佛功德回向给他们。那几年过的，别
人看到羡慕，哪里晓得后头有这么悽惨的果报。
佛陀慈悲，苦口婆心说明六道轮回，造业受报。我们要感恩，要恭恭敬敬的听，要接
受，统统接受，断恶修善。不但这些恶不能再造，念头都不能动，见到一切众生合掌称菩
萨。无论他在哪一道，他们都在表法，把事实真相显示给我们看。我们看清楚看明白了，
想通了，断一切恶、生一切善，时时刻刻存著帮助别人的心，帮助众生离苦的念头，与佛
道相应。如果还怨恨人，错了。怨人恨人，他伤害三分，自己将来承受因果报应七分。
四、情绝违顺，念佛的人中道就是阿弥陀佛
别人毁谤、障碍、陷害都要原谅他，他可怜，他不了解事实真相。我们原谅他，没有
报复、伤害他的念头，他造的业，性罪，他还是要堕。章太炎先生参观炮烙地狱，他看不
见，他没有这个业力就看不到。《地藏经》讲，地狱只有两种人见到，一个是受罪的，他
的业力变现出来的；另外一个是菩萨，他得度的缘到了，菩萨去度他。小根性的，把他度
到畜生道或人天道；净土善根成熟，在地狱里有人提醒他，他能够记得住，能够发愿求生
西方极乐世界，念一句阿弥陀佛他就能超越。地狱苦，菩萨没有舍弃地狱。饿鬼苦，畜生
苦，诸佛菩萨应化其中，应以什么身得度就现什么身，看他的善根、福德、因缘，教他什
么法门。所以佛没有一定的身相，没有定法可说，完全是“随众生心，应所知量”。
我们对于佛法、净宗，要充满信心，绝不怀疑。世间人情世故随顺就好，随顺让大家
生欢喜心，学着不受外头境界干扰，这个好。外境干扰我随缘，受不受？不受，不受就是
那些干扰自己没有感觉到。信心要足，决定不能有丝毫怀疑。《会疏》说“情绝违顺”，
情是情执，不高兴的、称心如意的，没有，没有欢喜也没有怨恨。恒顺众生，随喜功德。
别人有供养，有对待，有善心的，有无意的，统统用一个最好的心态，把它转变成情绝违
顺。对于外面的境界平常要观空，凡所有相皆是虚妄，虚妄的就离开违顺。违顺是我们的
感受，不好的、快乐的感受，没有，一切正常，把佛号抓住，佛号没有间断，违顺统统放
下。海贤做到了，没有欢喜高兴，统统平等，见啥都欢喜，见啥都高兴，顺境逆境、好事
坏事也高兴，完全不受外境干扰，这功夫好。“《会疏》之说，正显中道实相之义。”菩
萨永远住在中道。念佛人中道就是阿弥陀佛，心中有阿弥陀佛就是安住在中道，除阿弥陀
佛之外，一切顺逆境界全都放下，都不染著，就对了。
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对于外面的境界平常要观空，凡所有相皆是虚妄，虚妄的就离开违顺。违顺是我们的感受
，不好的、快乐的感受，没有，一切正常，把佛号抓住，佛号没有间断，违顺统统放下。
南无阿弥陀佛。