一、我们学佛到底学什么？就学清净平等觉
“不堕恶趣愿，或曰不更恶趣愿，为第二愿”。更就是再受。“此承第一愿而言，我
国不但无三恶道，甚至从焰摩罗界等恶道中”，或者把阿修罗包进去，四种恶道众生往生
到西方极乐世界，“来生我国之一切众生，受佛之教化”，接受阿弥陀佛本愿威神加持，
接受阿弥陀佛讲经教导。佛在极乐世界讲经从来没有终止过，阿弥陀佛“今现在说法”，
今就是现在，不是过去，不是未来。极乐世界没有过去未来，没有时间空间，没有距离，
没有先后。佛的教学从来没有中断过。任何地方修学，中间都有休息、中断，唯独在极乐
世界学习是不中断的。因为不中断，他的速度快、效率高，所以成佛在极乐世界不难，容
易事。不但永远不再堕恶道，并且“悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提”。这一句是佛法修学
终极的目标。我们学佛希望得到什么？就是阿耨多罗三藐三菩提，就希望得到这个。
“《净土论注》”，昙鸾法师说，“佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。”这讲成
佛，怎么成佛？得到阿耨多罗三藐三菩提，这叫成佛。《法华玄赞》说，“阿云无”，翻
成无，“耨多罗云上”，上的意思，“三”是正的意思，“藐”是等的意思，“三”又是
正，“菩提”是觉，整个意思就是“无上正等正觉”。它可以翻，尊重不翻，用音译。佛
告诉我们，得到正觉就是阿罗汉，就出离六道轮回。所以六道里有觉，达不到佛家标准。
佛教标准是阿罗汉，小乘四果，见思烦恼统统断了，清净心恢复了，正觉。清净心生智慧
，不生烦恼。再提升就是正等正觉，等于佛，还不是佛，所以正等正觉是菩萨。菩萨等级
很多，《华严经》一共有五十一个位次，再往上就是无上正等正觉，就成佛，妙觉如来。
所以，《大智度论》说，“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”无上正等正觉只
有一个人，正等正觉有五十一个人。无上正等正觉只有一个位次，是圆满证得真如自性。
没有回到常寂光，住在实报土称之为法身菩萨，法身菩萨是分证佛，是真佛，不是假佛。
经题“清净”就是阿罗汉，正觉；“平等”，正等正觉；后面“觉”是无上正等正觉。我
们学佛到底学什么？就学清净平等觉。
二、恶道众生也能度脱，净宗法门真正不可思议！
“恶道众生善根微弱，复多宿业，蒙佛愿力加被，摄受往生”。恶道里有佛菩萨现畜
生身，现饿鬼身度饿鬼，现地狱身度地狱众生。什么人？过去都曾学过佛，曾念过佛，也
发愿求生净土，可惜临命终时最后一念错了，起了不善念，就是贪瞋痴慢疑，这个念头一
动，他就到恶道去了。但是他有善根，他曾经学过，所以佛菩萨要到地狱道现身为他们说
法，让他们忏悔、回头、生起信愿。恶道众生也能度脱，净宗法门真正不可思议！只要念
过一声佛号，跟阿弥陀佛、极乐世界都有缘，早晚都要去。但是临终一念不觉，堕在地狱
里很辛苦，要受很多折磨。
造作恶业，临终一口气还没断，即使五逆十恶、极重的罪业，只要信愿，一声佛号、
十声佛号都能往生，生凡圣同居土。十方诸佛世界六道，天、人、修罗、饿鬼、地狱、畜
生，真有；极乐世界凡圣同居土，只有人、天两道。所以往生到极乐世界就保证你永远不
再堕三恶道，那边没有恶道，没有造作恶业的因。接受阿弥陀佛加持，接受阿弥陀佛的教
化，佛一加持，你的智慧、神通、道力大幅提升，跟法身菩萨差不多。极乐世界有四土三
辈九品之名，实际上是平等法界。阿弥陀佛四十八愿加持，身体、容貌、智慧、神通、道
力，好像都跟阿弥陀佛差不多。找遍虚空法界一切诸佛刹土，只有极乐世界独有。
这个世界很容易去，也很容易出来，来去自由，应该都是他们化身来的，应化身；他
们的真身永远住在极乐世界，在阿弥陀佛身边，从来没有离开过。但是他们有能力同时变
化无量无边身，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什么身，现无量无边身。
现身勤修福慧，到十方世界去供佛、修福，布施供养是修福；又在诸佛如来大会里听经闻
法，开智慧。现无量无边身，修无量无边的福跟智慧，福慧双修。
三、你只要发愿，就得到佛的愿力加持，摄受往生
你只要发愿，就得到佛的愿力加持，摄受往生，生到极乐世界“悉令成佛”，没有一
个漏掉，“此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿”，真正慈悲到极处。一切诸佛已经成了
佛，证得佛果的，佛佛道同，没有一尊佛不劝人信愿持名，求生净土。这就是诸佛如来慈
悲至极的无上圣愿，巴不得立刻把你送到极乐世界去成佛。诸佛没有嫉妒、傲慢，没有障
碍任何一个众生，他们的心愿只有成就一切众生，帮助众生快快成就，跟阿弥陀佛同心同
愿、同德同行。所以说一切诸佛如来可以说都是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛没有两样。
无论教你什么法门，法门平等，无有高下，每一个法门到最后完全归极乐世界。
念老说，“盖以从恶趣带业往生之众生”，宿世具足恶业，应当要堕恶道，“但因弥
陀愿力加持”，往生极乐世界，“不复更堕三途，故曰不堕恶趣。”是阿弥陀佛四十八愿
的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德加持，保证你往生极乐世界，故曰不堕恶趣。“故龙树
大士曰：若人生彼国，终不堕三趣。”三趣就是三恶道，假如这个人他真正往生到极乐世
界，终是讲往后，绝不会再堕三恶道。“又善导大师曰”，善导是阿弥陀佛在中国化身，
“是则横出于六趣矣。”净宗是横出六道，从人道就到佛道，就到极乐世界，不要经过欲
界天、色界天、无色界天，统统是横出。如地狱道，一般竖出，现在在地狱遇到菩萨，劝
他信愿持名，他能接受，他就从地狱道往生到极乐世界，他就出去了，这叫横出。
四、我们要有这个念头，念念愿一切众生早早成佛
总结，“又此章大愿”，国无恶道、不堕恶趣两大愿，这里头有两种殊胜。“一者，
恶趣众生，亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余”，度化众生一个
不漏。我们跟佛有很深很深的缘，这个缘从信心生，真正相信世间有好人。疑这个烦恼是
愚痴的根，疑不断不会开悟，没有智慧，他学到一些常识，他没有智慧。智慧是从定中流
露出来的。看一切法平等，没有高下、胜负、好坏、善恶、染净，一切对立统统没有，菩
萨平等观。中国人所期望的大同世界，和睦的社会。
和从哪里来？从平等来，平等就是和，不和就不平等，才有斗争、战争。父子有亲，
亲是亲爱，亲爱里不但没有斗争，连分别这个念头都没有。不但斗争没有，竞争都没有，
这就是大同世界，整个世界和谐。人类和谐了，再做到人与大自然的和谐，人与天地万物
的和谐，一切法从心想生，相由心生，境随心转，这是道理。这众生多么幸福，这就是天
堂，这就是诸佛刹土。所以，第一显示弥陀无尽的悲心。
“二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛
”。我们要有这个念头，自己无所谓，自己成不成佛没关系，一切众生都成佛了，佛度众
生哪有不度我的道理？我们要放下自私自利，放下妄想分别执著，跟佛同一个愿、同一个
念，念念也是愿一切众生早早成佛。真正学佛的人，要记住释迦牟尼佛。佛没有道场，心
都在道上。没有世间七情五欲，他都放下了，他没有忧虑。海贤老和尚给我们示现的，现
在修行最好的方法。他种地，种粮食、蔬菜，一句佛号念到底，一直念到开悟，念到大彻
大悟。每个人都可以做到。“天下无难事，只怕心不专”，只要心专一，永远不动，不摇
摆，就成功了。
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任何地方修学，中间都有休息、中断，唯独在极乐世界学习是不中断的。
因为不中断，他的速度快、效率高，所以成佛在极乐世界不难
南无阿弥陀佛。