一、一定要有信心、要有愿心，要真正放下，功夫自然就得力
海贤老和尚给我们做了榜样。不认识字，没念过书，师父只教他一句阿弥陀佛，告诉
他一直念下去，明白了不能乱说，不能说。那个明白了是什么？大彻大悟，明心见性。一
门深入长时薰修，读书千遍其义自见，自见就是开悟，一定要自己见到，求老师证明。这
个人的禀赋是修学圣贤教育最理想的人选，老实、听话、真干；学习态度真诚、恭敬，心
地清净。师父教他这一句佛号念到底，他念了九十二年，没换题目，没有中断，一句接一
句，除了佛号之外，什么也没有，心地清净。一般来说，三年得到功夫成片。功夫成片就
真正做到了只有一句佛号，心里没有第二样东西，这叫成片，这功夫最浅的。念佛人入门
了，入极乐世界之门。功夫念到这样，一心求生极乐世界，命终时阿弥陀佛就来接引你。
当你真正有这个功夫，阿弥陀佛就会来给你信息，或是在定中，或是在梦中，你自己很清
楚，信心、愿心更坚定。还有不少人聪明，不愿意在这个世间，提早到极乐世界。
海贤我们相信他有这个能力，有这个缘分，佛不带他去，劝他在这个世间多住几年，
给学佛的人、念佛的人做一个好榜样。为我们证明，西方确确实实有极乐世界，极乐世界
真有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿，愿愿接引我们往生，我们依照会集本、集注修行，没
有错误。他除了念佛之外就是种地，一生开荒一百多亩，他没有贪心，他不卖，一百里内
地区，穷苦人、有困难的人他都去救济。我们真的要以他做榜样。学佛同学心地要冷静，
现在这个世界人心浮躁，浮躁对于学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁？就是要放下。生
活要学老和尚，能吃饱就好了，吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒，住只要房子不漏水，
就应该要心满意足。对于这个世间没有留恋，一心一意求生净土。一定要有信心、要有愿
心，要真正放下，功夫自然就得力。
二、遍法界虚空界有多大，极乐世界就多大
极乐世界多大？遍法界虚空界有多大，极乐世界就多大。它很特别，阿修罗、三恶道
那里没有。更特别的，同居土、方便土也属于法性土，不可思议。法性土不生不灭，法性
土是无量光、无量寿，凡圣同居土下下品往生，也是法性土，也是无量寿，这不可思议。
这是无比殊胜特殊的境界，阿弥陀佛用这种方法接引我们往生，让我们到极乐世界去，一
生圆满成佛。
二百一十，简单是二十一。十六、二十一在密宗代表大圆满；像净土宗讲七，《阿弥
陀经》都用七表法，代表圆满；《华严》用十，一到十代表圆满，所以二百一十亿，究竟
圆满，代表十方佛刹，一个佛刹都不漏。极乐世界也是这么大。常寂光这个光是真的，我
们肉眼看不见，它看得见我们，我们看不见它。这个光无时不在、无处不在，见到这个光
就见到一切法的本体、自性，这个时候就明白了。海贤老和尚说过他什么都知道，就是不
肯说，有神通不现神通，真有必要的时候偶尔现一点点，一般人没在意。这都有真正的道
理，在教导我们。
三、集一切诸佛刹土美好的大成
“至于所说之二百一十亿佛土，为限于清净国土，抑亦兼及秽土”，二百一十亿是限
于清净国土，像极乐世界，还是包括秽土？像我们这个地球，地球属于秽土。“古德根据
经文中，天人善恶，国土粗妙，有两异说。一者《嘉祥疏》云：二百一十亿佛土，善因虽
有强弱之分，然所招之土，同是七宝国土之粗妙应现。……粗之言大，妙之言美，明所现
二百一十亿皆是大善之土耳。据嘉祥师意，所现唯净”。所现都是净土，没有秽土。“二
者，通现净秽土”。《净影疏》慧远法师说，“粗，不精也。说恶说粗，令其舍远。说善
说妙，使其修习。是则所说二百一十亿佛土，有净有秽也”。憬兴法师、义寂法师、玄一
法师、日本的望西诸师，同意《净影疏》的说法，应该有净土、有秽土，统统都说了。
秽土舍弃，善土采纳，这就是选择。取人之长，舍人之短，集一切诸佛刹土美好的大
成。往生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，花开见佛，身相跟阿弥陀佛完全相同
，皆是紫磨真金色身。《观经》告诉我们，阿弥陀佛身有八万四千相，每一个相有八万四
千好，每一个好放八万四千光，每一道光明里都有十方诸佛在讲经教学教化众生，太殊胜
了。每一个人的相跟阿弥陀佛一样，平等，你不生烦恼，不会起心动念。这些地方要留意
，我们求往生的心才会生出来。而且我们能遇到夏莲老、黄念老、海贤老和尚，为我们整
理经典，注释经文，表演给我们看，为我们作证，这个机缘太难得了，比什么都幸运，这
么好的缘分，如果不能往生，那真叫可惜。没有理由不求往生，没有理由不能往生。
“《悲华经》曰：所现佛国或有世界严净妙好，乃至或有世界有大火灾。”我们这个
世界有没有？有。世界庄严、清净、妙好，欲界天、色界天。乃至于遇大火灾，太阳就是
一片火海，像一团火的这种世界不少，晚上星星一闪一闪的，那全是太阳。所以世界不一
样，这就是有净、有秽。“又所现佛土，有报有化”。有实报土、有变化土，变化土就是
指十法界。“《悲华经》曰：或有世界纯是菩萨遍满其国，无有声闻缘觉之名。是报佛之
土也”。像《华严经》讲的华藏世界，那就是菩萨遍满其国。声闻、缘觉在四圣法界，他
不在报土。“又或有世界清净微妙，无诸浊恶。是则化佛之净土也”。化佛的净土就是十
法界里声闻、缘觉、菩萨、佛，有佛在教化众生。“尔时世间自在王如来，应其心愿，将
此二百一十亿佛国报化净秽诸土之相”，遍法界虚空界一切诸佛刹土之相都现前，“悉现
与之，令其得见”。让法藏统统见到，自己去选择。
四、遍法界虚空界第一美好的学习环境、生活环境
“说是法时，经千亿岁”，法藏菩萨听佛说法，时间多长？千亿岁，“以表说法现土
之详尽”。这时的人福报大，佛住世长久。释迦牟尼佛示现，住世只八十年，讲经教学四
十九年。不能说没有福报，没有福报就没有佛出世，印度有佛出世，中国有圣人出世，尧
舜禹汤、孔子、孟子，圣人。许许多多世界没有佛出世，众生苦，迷惑颠倒，这是乱世，
。我们非常幸运，虽然生在乱世，能遇到圣贤教育、遇到佛法，带给我们莫大的安慰。世
间没有遇到圣贤法、没有遇到佛法的人，甚至于没有宗教信仰的人很多。所以，自在王佛
说法经千亿岁，“以表说法现土之详尽，亦显时间延促无碍”。在实报土里头没有时间、
空间概念，时空不是真的。在《百法明门论》里归于不相应行法，用现在话说就是抽象概
念，不是真的，真的没有这个东西。
世间自在王佛的时候，人寿四十二劫，寿命长，福报大，所以佛住世的时间也长，讲
经说法时间也长。释迦牟尼佛出现的时代，人寿平均一百岁。这个世间是减劫，每隔一百
年减少一岁，释迦佛距离我们三千年，减三十岁，所以现在人平均寿命七十岁。如果出现
好的领导人，提倡圣贤教育，国运就往上提升；如果不懂教育，把财、经济看作第一，社
会就往下降，动乱就多。我们生在这个时代，该如何适应这个时代，成就自己的道业，不
妨碍修行，不妨碍求愿往生，生极乐世界，那就是遍法界虚空界第一美好的学习环境、生
活环境。我们能遇到，不能舍弃，一定要成就。
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现在这个世界人心浮躁，浮躁对于学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁？就是要放下。
吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒，住只要房子不漏水，就应该要心满意足。对这个世间
没有留恋，一心一意求生净土。一定要有信心、愿心，要真正放下，功夫自然就得力。
南无阿弥陀佛。