一、性的作用就是遍照，遍照就是明了
　　‘愿当安住三摩地，恒放光明照一切。’“三摩地”是梵语，也叫三昧，意思正定，
说明它不是邪定。“愿安住于正定之中”，定生智慧，所以正定一定放光，“常放光明，
遍照一切”。用光明来表自性本具的般若智慧，它不是从外面学来，它能够遍照，无所不
知。因为一切法都是自性变现出来的。自性能生能现，全宇宙一切法是所生所现。跟我们
是一体，密不可分。通达明了叫看破，看破之后，最重要的就是要放下。能现的自性是真
的，它是真心，不生不灭，永恒常住。它起的作用就是遍照，遍照就是自性本具的般若智
慧。只要见性，性的作用就是遍照，遍照就是明了，没有一样不明了的。
记住，三昧是不动、是正定，定所起的作用就是遍照；如果动，动起的作用就是迷惑
。前念灭了后念就生了，一个接一个。阿赖耶是妄心，但是它的体是真心，它也是依真心
而变现出来的东西。它有三细相，第一个境界相，物质现象。第二个转相，能随意把物质
转变，这个转变就是念头。所以经上说“一切法从心想生”，十法界、六道轮回，三善道
、三恶道，全是从念头生的。念头要善，念头不善，现相不好。念头本身不能生、不能现
，能生能现是自性，但是它能把所现的境界转变。自性所生的现象是实报庄严土、一真法
界，我们起心动念能把一真法界变成十法界，变成六道轮回。
二、修正定的就叫佛法
　　怎么转？把八识转变成四智，问题就解决了。八识是六道十法界众生。用什么方法转
？用正定，正定能转识成智，邪定做不到。它也能有很多变化，世间人说的神仙，那些变
化都是邪定，不是正定，正定就成菩萨、成佛了。正定，心里头没有念头，连没有念头这
个念头也不能有。所以定里头没有念头，连定的念头都没有，这才是正定。有念头也能得
定，这个定不是究竟圆满的。有佛、有菩萨，也是正定，它能帮助你脱离六道轮回，生到
一真法界，不能帮助你回到常寂光。能帮助我们回到常寂光的，那就是正定。
　　修净土有没有修正定？有，不修正定，不叫佛法；修正定的，这就叫佛法。八万四千
法门每个法门所修的都是正定。不着相的正定，着相是邪定；也就是说，不放在心上，真
的放在心上就是假的。无论什么法都不要放在心上，难，真难！我们把什么都放在心上养
成习惯了，无量劫到现在极严重的习惯，想断断不掉。阿弥陀佛慈悲，看我们很可怜，特
别为我们开启净土宗念佛法门。念佛法门成佛分两阶段，一般法门没有分两阶段，第一个
阶段往生极乐世界，第二个阶段成佛。往生极乐世界为什么能成佛？因为他不退转。六道
轮回，八万四千法门，为什么那么难？退转，进少退多，所以就难。往生到极乐世界最大
好处就是不退转，只有前进没有后退，所以一生就成就了。我们选择就是这个法门。
你得人身，遇到佛法，大福报；选择念佛法门，这是真实智慧。真信、真愿意到极乐
世界，每天念佛，蕅益大师说三万、四万、五万、十万，这就是最低限度三万，从三万开
始，每天念佛念三万声，养成念佛的习惯。要把念佛当作一回事来做，重要的大事，其他
小事，念佛是大事。我们想一生成就，这桩大事一定要做到。它不妨碍工作。用头脑、用
思考的工作就把佛号放下，工作完之后佛号就提起来，不碍事。生活不碍念佛，穿衣吃饭
都不离开。待人接物，别人提问题不要去想，真的顺口就解答了，那是智慧；要想一想、
思考一下，这是第六意识。我们学着尽量不要用意识，意识是妄心，我们用真心。心里有
佛，快乐，法喜充满，见一切人都是阿弥陀佛。昼夜都不曾丢失，决定成就。心里有佛，
就是心里常放光明遍照一切，那是阿弥陀佛加持我们，真念佛人就有这个感应。
三、安住阿弥陀就是安住三摩地
　　“又上句，寂也，体也”，上句就是“安住三摩地”，安住阿弥陀就是安住三摩地。
阿弥陀我们有个依靠，三摩地我们没依靠，找个有依靠的容易成就。“寂”就是清净，这
是体。本经经题，修行的标准，“清净、平等、觉”。功夫就是清净心，用念这一句佛号
，把杂念、妄想念掉，把万缘放下，清净心现前。清净心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清
净心；最后提升到大彻大悟，明心见性，还是一句阿弥陀佛，妙极了！佛心清净，就是佛
心寂，它就起照；我们的心染污了，它的作用就是迷，迷就是不知道。所以佛法修学跟世
间不一样，难在你必须有定，也就是你必须有清净心、平等心，你开悟了。
　　这个法门修起来很容易，难在信，难信之法。海贤这样做法，如法炮制行不行？行，
那才叫真正解决问题。复杂、繁杂的问题统统放下，凡所有相，皆是虚妄，你可别当真。
弥勒菩萨告诉我们真相，一秒钟二千一百兆的频率产生虚妄相，我们把它当真，在里头迷
而不觉。觉的人不放在心上，知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以为是真的，想控
制它，想得到它，殊不知是一场空。这个东西刹那生灭，包括我们自己身体、念头，都是
一秒钟二千一百兆次的生灭幻相，决定没有一样东西是真的。彻底放下，真的就现前，真
的是自性，不生不灭，清净不染污，具足一切法，有缘它就现，没有缘它不现。
　　所以我们用清净心对待，真心如如不动，寂，要安住三摩地，安住在定中。定中什么
都没有，起作用，什么都有。
四、心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过
　　“下句，照也”，起作用，这一照，清清楚楚、明明白白。你在持诵念佛时，别人请
教问题，你立刻就能回答，解释得清清楚楚，这是什么？照见。心里有杂念、妄想，他照
不见；心里只有一句佛号，没有妄想、杂念，他这一问，阿弥陀佛威神加持，我们自然就
明白了。因为我心里有阿弥陀佛，决定是阿弥陀佛加持，让我们立刻回光返照，马上就把
他问题解决。这是佛法，这是不思议法。“此二句正表定慧等持”，等是平等，持就是存
在。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等是中道。“寂照同时”是讲作用
，定慧等持是讲原理。我们用这句佛号得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧
，就是于一切法通达明了。“体用不二之妙德”。
　　“放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恒寂。土即常寂光，身即无量寿、无量
光如来。故安住寂定，恒放光明，遍于一切。”菩萨从体起用，怎么修得？海贤老和尚的
榜样就在面前，他一天都没有空过。什么叫不空过？心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天
没空过。阿弥陀佛断了一小时，这一小时空过；断了一个早晨，这一个早晨空过；断了一
分钟，这一分钟空过；断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常
断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，速度非常惊人。
　　众生愈是苦，迷惑颠倒的人愈是多，佛菩萨大慈大悲，出现在世间表法，做好样子，
希望大家可以照这个模式去修学，各个有成就。一切法从心想生，今天地球社会所呈现出
来这是果报，有因必有果。因不善，果报就很可怕，佛菩萨出现在世间表法。众生所干的
我们不干，我们所干的他们也不肯干，同在这一个时空里头，各个果报不相同，很明显。
我们要断恶修善，改过自新，老实念佛，求生净土，就对了。
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心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。阿弥陀佛断了一小时，这一小时空过；断了
一个早晨，这一个早晨空过；断了一分钟，这一分钟空过；断了一秒钟，这一秒钟空过。
我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就
南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛