一、不离菩提心供养
下面，“不离菩提心供养”，菩提心是真心。菩提翻作觉，佛心。《观无量寿佛经》
解释菩提心的体是真诚心，菩提心对自己的自受用叫深心，对别人他受用叫慈悲心。深心
是好善好德，喜欢伦理道德、断恶修善，这是自受用。对待别人一片慈悲，帮助他离苦，
让他得到快乐、幸福，都是真诚、无条件的爱心。上跟诸佛菩萨同体，下跟一切众生同体
，都是自性变现出来的，自性是真心。善念生出三善道，恶念生出三恶道，善恶念头没有
了，六道轮回就不见了。常存菩提心，这个人就是菩萨。
《无量寿经》经题，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。真诚是菩提心的本体，就是《
观经》上讲的至诚心，真诚到极处。自己对自己要清净、平等、觉悟。没有染污，没有分
别。烦恼是染污，五种见惑身见、边见、见取、戒取、邪见，五种思惑贪、瞋、痴、傲慢
、怀疑，这是染污。把这个东西放下，清净心现前。菩提心是根本，用这个心。什么是菩
萨道？菩萨道就是菩萨业、菩萨行，“看破、放下、自在、随缘、念佛”。最后归净土，
信愿持名，求生净土，叫不舍菩萨业，不离菩提心。
“善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千
俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一”。这段话说什么
？财供养供养再多，比不上法供养。它跟性德相应，跟自性相应，它的功德也无量无边。
如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心，用这
种心愿，一句话的供养就不可思议。这七种功德无量无边，修这些供养不放在心上，心上
只有一句阿弥陀佛，没有白干，那个功德无量无边，都在一句佛号里。你一切所思所言所
行全都回归自性了，一句阿弥陀佛就是回归自性，功德称说不尽。
二、为什么法供养有这么大功德？
“何以故”，为什么法供养有这么大功德？“以诸如来尊重法故”。财供养再多，出
不了六道轮回；法供养少许，他一下觉悟了。劝人信愿持名，求生净土，这一句就不得了
。海贤老和尚念念不离这一句，常常教人：好好念佛，成佛是大事，其他的都是假的。这
一句是法供养。对方真听懂、听明白了，真不怀疑，接受老和尚的劝告，一心念佛求生净
土，生到净土他就成佛了，哪个功德能跟这个比？老和尚一生九十二年所表的法，这一句
最重要。
“以如说行，出生诸佛故”。你依照佛所讲的去修行，决定到极乐世界去作佛去了。
普贤菩萨十大愿王导归极乐，在极乐世界出生诸佛。“若诸菩萨行法供养，则得成就供养
如来。如是修行，是真供养故”。一切修行中，这最真实，真实到极处。“以坚勇求正觉
是法供养”。坚决的信心，坚是指信心；勇是指愿心，愿生极乐，勇猛精进。到极乐世界
作佛、成佛，这是法供养，这是“真供养，供养中最”，没有比这个更高、更上的了，“
故胜于以余物供养恒沙诸圣”。唯有净宗这一门是一生成佛的大法，太可贵了。
三、恒沙诸佛菩萨名号、无量无边法门、无量功德在这句佛号当中
“俱胝”，印度数字名称，相当于中国讲的千万，一千万。“那由他”，万万，亿。
“以下则为更多之数”。一直到“优婆尼沙陀分”，意思是“将大地碎为极微之微尘”。
把地球磨成细粉，细粉再磨成细粉，磨成不能再小的了，再磨没有了、空了，这样微细的
物质现象叫优婆尼沙陀。极其形容数量之多，多到无法计算。“法供养之功德，如地球所
有微尘之总数，至于财物供养之功德尚不及一微尘，更何能比于地球微尘之总和”。这是
极赞，赞到极处了，供养功德不可思议，是你想像不到的。“此乃盛赞法供养功德不可思
议。此较量弥显法藏菩萨坚勇求正觉，其功德远超供养恒沙诸圣”。这个圣是佛陀与初地
以上法身菩萨。
此较量弥显法藏菩萨坚勇求正觉，功德远超供养恒沙诸圣。这一句实际上是教我们要
认识极乐世界，认识阿弥陀佛，认识这句佛号功德不可思议。只要你抓住这个名号，所有
恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这句名号之中，一个都没有漏掉。为什么？阿弥陀佛是大
圆满、是大总持，无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号，世尊一生所
说的经论在其中。诸菩萨法，十方世界普度众生，这些无量功德也在这句佛号当中。佛号
真正不可思议！
四、我们人道很难想到它的真实相，极乐世界的境界不可思议
下一段经文，科题“愿求净土”，分两段，第一“感得净刹”。众生有感，弥陀就有
应，感应道交，极乐世界被你看见了。下一段“尽度众生”，必须先有感应，然后才能尽
度。尽度众生不容易！只有阿弥陀佛可以做到。阿弥陀佛不但能做到，还能分无量无边身
，为一切众生说无量无边法，每个法门都是接引到极乐世界，一生圆满成就。
【愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】
这两小科，“是求成佛摄净佛土愿”。“以上诸愿之总归”，也是下面四十八愿的核
心。“《普贤行愿品》曰：若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。
是故菩提，属于众生。为成就度生事业之究竟方便，故发大愿摄净国土”。摄就是建立教
学实验点。这是阿弥陀佛在西方极乐世界做的一个实验点，就实验这句名号，信愿持名，
用这个方法证得功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。阿弥陀佛成功了。我们人道很难想
到它的真实相，极乐世界的境界不可思议。往生到极乐世界，你亲眼看到、亲耳听到，到
者方知，不到讲不清楚。你能听几分，全是多生多劫累积的善根，没有善根的人听不懂。
真正发菩提心，心中没有自己、没有欲望、没有名闻利养，全心全意为地球上苦难居民。
五、心就安住在这句佛号之中
“愿当安住三摩地，恒放光明照一切”。“三摩地即三昧”，念佛三昧，也叫宝王三
昧，翻成“正定”。“愿安住于正定之中”，定在念佛三昧里头！海贤老和尚他百分之百
做到了，他的心就安住在这句佛号之中，念了九十二年，不拐弯。拐弯就打闲岔了，他不
打闲岔，他心定的。他跟几个同参道友结庐共修，四个人，有修禅的、修净土的、学教的
，和睦相处，互相尊重，没有毁谤，没有批评，和合僧团，给我们做出模样。都是释迦牟
尼佛所传，各个所学的都第一，没有第二，法门平等，无有高下。各人根性不相同，师父
所传不一样，没有争论，这才叫六和僧团。名符其实的六和僧团，不是一个宗派、一个法
门，他给我们表这个法，门户之见没有了，这才是真正六和。
心量一拓开，无量无边法门统统可以和睦相处、平等对待、互助合作，个个都成就道
业。参禅的明心见性，学教的大开圆解，念佛的理一心不乱，修密的三密圆融，各人所悟
在一起分享，帮助自己也帮助别人提升境界！定中开智慧了，开智慧就是放光，“恒放光
明照一切”，这真正用功，真正如法。
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他的心就安住在这句佛号之中，念了九十二年，不拐弯。拐弯就打闲岔了，他不打闲岔，
他心定的。他跟几个同参道友结庐共修，四个人，有修禅的、修净土的、学教的，和睦相
处，互相尊重，没有毁谤，没有批评，和合僧团
南无阿弥陀佛。