※ 引述《CHREIA (台湾海峡的风)》之铭言：
: 佛陀亲自撰写的发愿文 | 卫塞节
: 我粗略地翻译了这偈释迦摩尼佛亲自撰写的发愿文，我认为这个发愿非常重要......
: - 宗萨钦哲仁波切
: 为了利益众生，我在过去世中，忍受苦行，甚至舍弃自己的安乐；
: 借此善行的力量，愿佛法持久不断地炽燃。
: 对应的经文出自大方等大集经，卷第五十六，月藏分：
随喜读经，让吾等对佛陀的行谊心生敬仰，底下也随读一段佛陀本愿因缘作为法供养_/\_
摘自：CBETA T11 No. 310 《大宝积经》卷第一百一十一
是时弥勒菩萨摩诃萨，在众会中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白
佛言：“世尊！我有少疑，今欲咨问，唯愿如来见垂听许。”佛告弥勒菩萨言：“若有所
疑，今恣汝问，当为解说令得欢喜。”
尔时弥勒菩萨闻佛许已，欢喜踊跃，而白佛言：“世尊！菩萨成就几法，离诸恶道及
恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？”佛告弥勒菩萨言：“善哉善哉，弥勒！汝今
为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝
分别解说。”弥勒菩萨即白佛言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”…
尔时，弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以
偈赞曰：
“佛于过去劫，舍所爱妻子，头目及骨髓，到于施彼岸。
佛常护禁戒，如犛牛爱尾，最胜无伦匹，到于戒彼岸。
佛以忍辱力，舍离于违诤，不求人过恶，到于忍彼岸。
佛以精进力，得无上寂静，究竟常安乐，到于勤彼岸。
佛以禅定力，能灭诸罪垢，为天人导师，到于定彼岸。
佛以智慧力，善了知诸法，自性无所有，到于慧彼岸。
佛于菩提树，降伏诸魔军，具足最胜智，成就无上道。
导师无畏力，于波罗奈国，转清净法轮，摧破诸外道。
无上大智慧，出过于世间，能放净光明，善说诸法要。
如来清净色，智慧及功德，超过诸世间，能到于彼岸。”
…佛告阿难：“菩萨有二种庄严，二种摄取。所谓：摄取众生、庄严众生；摄取佛国
、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国、庄严佛国；我于往昔修菩萨行
，常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提
心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难！我以十法得证菩提。云何为十？一者、能施所爱之物；二者、能施所爱之妻；
三者、能施所爱之子；四者、能施所爱之头；五者、能施所爱之眼；六者、能施所爱王位
；七者、能施所爱珍宝；八者、能施所爱血肉；九者、能施所爱骨髓；十者、能施所爱支
分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难！复有十法能证菩提。云何为十？一者、获戒功德；二者、成就忍力；三者、发
起精进；四者、得诸禅定；五者、有大智慧；六者、于诸众生常不舍离；七者、于诸众生
起平等心；八者、于诸空法而常修习；九者、善能成就真实空性；十者、善能成就无相无
愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难！弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集
无上正等菩提。”…
佛告阿难：“弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。
阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
乃往古昔，时有太子，名见一切义，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见
一病人受诸重苦，生悲愍心，便问之言：‘汝今此病，岂无有药能疗治耶？’
尔时病人，即以偈颂白太子言：‘我病药难求，世间不可得，国王亦无有，何况病恼
者。通达于诸论，善说医方者，虽欲为疗治，其药难可得。’
尔时太子，复以偈颂告病人言：‘金银摩尼珠，乃至于象马，所求皆当说，为汝除忧
恼。’
尔时病人，复以偈颂白太子言：‘若饮太子血，我必得安乐，愿生欢喜心，施我无忧
恼。’
尔时太子，复以偈颂告病人言：‘我为诸众生，坠堕无间狱，多劫犹能忍，何况于身
血。’尔时太子，即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。
阿难当知，尔时太子见一切义者，岂异人乎！今我身是。四大海水犹可测量，我于往
昔行菩萨道，舍己身血不可称计。”
佛告阿难：“乃往古昔，时有太子，名曰妙花，端正殊胜，诸相具足，见者欢喜。从
园苑出，见一病人身体羸瘦，生悲愍心，便问之言：‘汝今此病，岂无有药能疗治耶？’
尔时病人，即以偈颂白太子言：‘世虽有良医，无药疗我病，唯愿生慈愍，为我除忧
恼。’
尔时太子，即以偈颂告病人言：‘我为利世间，一切咸施与，身分及珍宝，须者皆当
说。’
尔时病人，复以偈颂白太子言：‘譬如大药王，随意疗众病，亦如日月光，普照诸世
间。若能出身髓，遍涂于我身，是病乃消除，长夜得安乐。’
尔时太子，复以偈颂告病人言：‘若有诸众生，碎我身出髓，为利于世间，心不生忧
恼。’尔时太子，即自碎身取其骨髓，与彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。
阿难当知，尔时妙花太子岂异人乎！今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨
道，舍身骨髓不可称计。”
佛告阿难：“乃往古昔，时有国王，名为月光，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。从
园苑出，见一盲人贫穷乞匃，生悲愍心便问之言：‘汝何所须？我当施汝。或饮食、衣服
、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝，随汝所欲，皆当与之。’
尔时盲人，即以偈颂而白王言：‘大王犹日月，光明照世间，具足胜功德，不久生天
上。一切净妙色，我今悉不见，愿王起慈悲，施我所爱眼。’
尔时大王，即以偈颂告盲人言：‘汝速来取眼，令汝得安乐，愿我当来世，得佛清净
眼。我行菩萨道，一切皆当舍；若我不施汝，是则违本愿。’尔时月光王，即取利刀自挑
其眼，与彼盲人随意所用，不生一念悔恨之心。
阿难当知，尔时月光王者岂异人乎！即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨
道，舍所爱眼不可称计。
阿难！弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：‘若有众生薄婬怒痴，成就十善，我于
尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难！于当来世有诸众生薄婬怒痴，成就十善，弥勒菩
萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”
佛告阿难：“我于往昔行菩萨道，作如是言：‘愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众
生，不孝父母，不敬师长，乃至眷属不相和睦，我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。’
阿难！以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会；若行乞食
，坌以尘土，和诸杂毒与我令食；或以女人诽谤于我。阿难！我于今者以本愿力，为如是
等诸恶众生，起大悲心而为说法。”
尔时阿难白佛言：“世尊！如来应正等觉，能作难作，能忍难忍，不调伏者悉令调伏
，荷担如是罪垢众生而为说法。”
佛告阿难：“如是如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。”
尔时阿难白佛言：“世尊！我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊！当何名此经？我等
云何受持？”佛告阿难：“是经名为《弥勒所问》，亦名《往昔本愿因缘》，以是名字，
汝当受持。”
佛说是经已，弥勒菩萨，尊者阿难，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说
，皆大欢喜，信受奉行。