摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第二节 中观应成派
三、主张
(一)根(基)的主张 （....接续 #1UXpNi-t (Buddhism)）
此外，过去法、未来法和坏灭之法都是物。(<摄类>：所知分常与无常，物是无常法)
前面讲经部宗宗义时，说到经部宗认为一切无常法都是现在式，现在是无常法，过去
、未来是常法（理由是：现在是现前识的显现境，现前识的显现境是无常法；过去、未来
是分别心的显现境，分别心的显现境是常法）。应成则认为过去法、未来法和坏灭法是无
常法（<摄类>：无常法与有为法同义，无常法是由因生果的有为法），这也是应成派一个
不共的特色。
下部（包括中观自续派、唯识宗、经部宗、有部宗）认为，就像出家人不喝酒是遮法
，不喝酒就只是遮掉喝酒而已（<摄类>：遮遣法分非遮与无遮，不喝酒属于无遮），这是
常法（无遮属于常法）；或如虚空，虚空没有墙壁等阻碍物，只是没有它，所以是常法（
<摄类>：虚空是遮遣法，虚空的定义是遮遣质碍的那一分无遮，无遮属于常法）；与此相
同，死亡是遮法，死亡是遮档住了生命，所以是常法。（<摄类>：常法与无为法同义。）
应成派认为，人的死亡、房屋的倒塌、物品的坏灭等是无常法。讲十二缘起时，佛陀
曾经说过死亡是来自于生，所以生产生了死亡，它们二者是因果关系。同理，像灯油尽时
，灯会熄灭，所以灯灭其实是灯油尽而产生的，它们是因果关系。死亡是坏灭，熄灭也是
坏灭，这些都是由因缘而生的，因此是无常法。(<摄类>：无常法与有为法同义。)
(...待续...)