一、凡夫心中有高下，佛看各各都是佛，只是一时迷惑
第八，‘调御丈夫’。《净影疏》：“能善调伏众生，名调御丈夫。”众生烦恼习气
很重，佛有善巧方便调伏众生，这叫调御丈夫。《合赞》说：“自既丈夫，复调丈夫，故
号佛为调御丈夫。”大丈夫是对有德行的人的尊称，自己成就了，然后帮助别人。别人也
是丈夫，“一切众生本来是佛”。佛教化众生没敢轻视众生，知道一切众生本来是佛，他
今天只是迷失了自性，变成凡夫，他的本性是如来、本性是佛。这就是自既丈夫，复调丈
夫。佛眼平等，凡夫心中有高下，佛看各各都是佛，只是一时迷惑，生起无缘大慈、同体
大悲，帮助这些人永远离开虚妄。烦恼是虚妄，六道、十法界是梦影。要认识梦幻泡影，
不要执著梦幻泡影，你才能在梦幻泡影里度众生。众生本来都是佛，他现在还是佛。
学生对老师要恭敬，真诚心起作用就有恭敬。恭敬心才能得受用，你才真听懂。没有
诚意，耳边风，没听懂，你不能接受。印光大师说“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十
分利益”。经教字字句句无量义，用最深沉的恭敬心，你全都得到了。六祖大师听《金刚
经》会开悟，我们念一辈子也没开悟？恭敬心失掉了。能得多少完全看用的是什么心。
《合赞》，“若具四法，则名丈夫”。具足四法，“何等为四：”第一“近善知识”
，亲近善知识；第二“能听法”，具足真诚恭敬，专心听法；第三“思惟义”，听了之后
有所启发，真听懂了；最后，“如说修行”。听懂了，要落实在生活上、工作上、处事待
人接物，真做到。来佛寺三个念佛往生的人都做到了，这称为丈夫。“又《会疏》曰：谓
具大丈夫力用”，力是能力，用是作用。佛尊称为大丈夫，他的力用是教学。“而说种种
诸法，调伏制御一切众生”，一切众生根性不一，佛能说一切不一样的法门，度不相同根
性的众生，帮助你断烦恼，成就你的定慧。“令离垢染，得大涅槃”，垢是污染，能离，
恢复清净心，离尘沙烦恼、无明烦恼，那就得如来所证的大涅槃。《智度论》：“若说丈
夫，二根（同具男女二者之根）无根（天阉）及女尽摄，故说丈夫。”所以丈夫包括女众
，不是专指男众。所有人都包括在其中，不分男女。
二、求生净土是无上菩提心，生到极乐世界就作佛去了
第九，‘天人师’。“《净影疏》曰：能以正法近训天人，名天人师。”六道里唯有
天道、人道善根深厚，容易接受佛菩萨的教诲。畜生愚痴，饿鬼业重，地狱那是极苦，佛
菩萨只能度有缘，善根深厚。遇到好老师、善知识讲经教学，真正学习的人少，更多人不
见不闻。道场就在面前、隔壁，他就不来。喜欢听经的，坐几个小时的车他还是要来。“
《会疏》曰：所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命”，归命就是皈依，“依教
奉行，俱作弟子，故号天人师”。这个魔王是指他化自在天，梵天、天龙八部，这些大众
他们都来听，所以称为天人师。
“又《合赞》曰：诸佛虽为一切众生无上大师，诸众生中，唯天与人能发无上大菩提
心，是故号佛为天人师。”这是单就发大心的人，只有天、人能发菩提心。菩提心就是成
就众生的心，清净平等，没有执著分别，对一切众生平等看待，这叫大菩提心。帮助众生
破迷开悟，令一切众生离苦得乐。苦从迷来，不了解事实真相，想错看错了，于是说错做
错了，这一身的业障就是这么造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造业。
六道是我们自己心起心动念变现出来的，自作自受。如果了解事实真相，行善不著行
善的相，心上没有，心上只有阿弥陀佛，把行善的相忘掉了；断恶也不著断恶的相。心里
面除阿弥陀佛，什么杂念妄想都没有，决定得生极乐世界。求生净土是无上菩提心，生到
极乐世界就作佛去了，稳稳当当，不会退转，一生成就。再没有比这个法门更直接、更稳
当，而且成就这么高，找不到了。所以称佛为天人师。
三、自觉、帮助别人觉悟，都做到圆满这就成佛了
末后第十，‘佛世尊’，把佛跟世尊合起来。“《成实论》等”，小乘论，“开为两
号，以佛为第九号，世尊为第十号”。“今依《涅槃经》”把佛、世尊合成第十号。“佛
者觉也。自觉、觉他与觉满”，自觉、帮助别人觉悟，都做到圆满这就成佛了。自觉、觉
他没有圆满是菩萨。“又《合赞》曰：佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。譬如有人觉知有
贼，贼无能为。”这是比喻觉的用意，迷是不知道。譬如有小偷，大家都不认识不知道他
是贼，贼就容易得手。如果知道他是贼，他不敢下手，东西丢了人家一定肯定是贼。不但
不敢下手，他还来当警察，窃盗的时候会赖到他头上，所以他会照顾别人。
“又佛名知者。如《智度论》曰：佛陀，秦言知者。”秦言就是中国话。佛有智慧，
过去现在未来三世他统统知，众生数跟非众生数有多少，“有常、无常等一切诸法”，自
性有常，万法无常，佛全知道。“菩提树下，了了觉知，故名为佛陀”。真的是无所不知
、无所不能。“又佛一切智慧成就故，过去、未来、现在，尽不尽、动不动，一切世间了
了悉知，故名为佛陀”。都是说明佛这个字有智慧、有觉悟。智有一切智、道种智、一切
种智，觉有自觉、有觉他、有觉行圆满。
“世尊梵名薄伽梵”，音译的，“圆备众德，为世钦重，故号世尊”。世是世间，圆
备众德，具备一切道德，所以世间人非常尊重他，称为世尊。《成实论．十号品》说，“
如是九种功德”，指前面九种名号，他统统具足，“于三世十方世界中尊”。三世十方，
整个宇宙，一切众生都会尊重，世间最值得尊敬的人。“又《智度论》以佛为第十号，以
世尊为具十号尊德之总号”，具足前面十号，用世尊做一个总结，就是尊敬，尊敬的某某
人，这就是世尊。“与此开合稍异，义无不同”，开为两号，合为一号，意思大致相同。
四、我们终极的目标是求生净土，但是活一天干一天，报佛恩
底下，“住世度众”。佛号是佛的德、能，他的道德、能力具足圆满教世智慧德能：
【在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】
诸佛如来、菩萨、罗汉在世间，时时刻刻为六道众生说经讲道，他们就来干这个的。
有用言语的，有做出来给你看。海庆老和尚、海贤老和尚用身行，把《无量寿经》理、事
点点滴滴完全落实在生活上。他的生活就是《无量寿经》，工作、处事待人接物，活的《
无量寿经》，活活泼泼。往后九千年，地球上的众生靠就靠这部经。这部经简单、容易，
真容易修成，但是最难相信。难为来佛寺这三位菩萨为我们示现，特别是表演没有八苦。
生老病死，爱别离、怨憎会、求不得，还有五阴炽盛。这就是佛法教学的目的，帮助我们
离苦得乐，离八苦，真得乐。无论什么时候他笑咪咪的，一团欢喜，男女老少、出家在家
，见到他没有不生欢喜心的。一百一十二岁不需要人伺候。老和尚他们是身教。
‘在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道’，“见《汉译》”。“彼佛住世
宏法共四十二劫”地球人寿最长八万四千岁，世间自在王佛在世教授就四十二劫，释迦牟
尼佛四十九年。人寿长，佛讲经教学的时间久，长时薰修容易开悟。佛弟子学讲经，说经
讲道是本分，李炳南老居士、夏莲居老居士、黄念祖老居士，在家人，真正菩萨、大德。
自己做不到，讲经教学光盘一起学习。有人发心解答问题，领众薰修，自己不必讲。但是
必须把经至少听三十遍。听熟了，别人一问你就知道怎么解答。我不会没关系，我先听三
十遍，然后跟大家分享。我们终极的目标是求生净土，但是活一天干一天，报佛恩。
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六祖大师听《金刚经》会开悟，我们念一辈子也没开悟？恭敬心失掉了。
能得多少完全看用的是什么心。
南无阿弥陀佛。