一、这部经是一乘经里究竟了义的一乘经
阿难这一问，“盖因此问而引出，凡圣齐收”。凡是六道凡夫，圣是到等觉菩萨，平
等得度，这还得了吗？“利钝悉被”，根性利的聪明人，钝根愚钝的人，他虽然不懂不知
道，但是他肯念，像锅漏匠这类的。他知道人间苦，他离苦那个心非常恳切，所以这句佛
号就起很大的作用，念了三年，真的跟阿弥陀佛起了感应。这一念心很难得，如果要不度
他，将来以后他再造恶业很难度。所以只要他愿意，佛一定会带他去。我们这里苦是受，
接受，人家一骂你，气好几天消不掉，为什么？你接受。人家骂海贤老和尚，他没有放在
心上，骂完人走了，他满面笑容。他那个乐是真乐，法喜充满。
这个法门“横超三界”，从人道直接就到极乐世界去了，不必天上人间，横超。竖超
要通过二十八层天、四圣法界，才能够到实报土，作阿惟越致菩萨。净土法门从人间直接
就到极乐世界，阿弥陀佛来接引你，到极乐世界就作阿惟越致菩萨。“迳”是近路，快速
通道。所以，“诸佛同赞，经论共指”，释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛，没有不赞叹净
土，大小乘经论无不介绍这个法门，这个法门太殊胜了。
“一乘了义”，成佛的法门叫一乘，成菩萨的法门叫大乘，成小乘的法门叫声闻缘觉
。一乘经只有三部，《华严》、《法华》、《梵网》。这部经是一乘经里究竟了义的一乘
经，在它们之上。《法华经》龙女八岁成佛，是念佛成佛的；《华严经》善财童子五十三
参，第一位善知识德云比丘，修般舟三昧，说二十一种念佛法门，二十一是表法，是密宗
的大圆满。最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。当中参访善知识是成就圆满的后得智，什么
法门都听都学，不但没有改变念佛，他圆满了念佛法门，让念佛法门总统摄一切法门。
二、这个法门遇到要不肯学，那就是弘一大师的话，“非愚即狂”
善财参访，学一切法门，一切法都归这一法，归这一句阿弥陀佛，这一法统摄一切法
。你要遵守一门深入、长时薰修。同时学两门、三门，心就散了，不能成功，学知识可以
，学圣贤学问不可以。圣贤学问是自性，回归自性只有一门，门门都能回归自性，就是不
能两门同时修。佛留下三藏十二分教，那是明心见性之后的事。广学多闻是在见性之后。
四弘誓愿第一个“众生无边誓愿度”，发菩提心。没有这个心不能学佛，你看经看不懂，
听经听不懂。一门深入是修定，海贤用一句佛号，刘素云居士用一本《无量寿经》，一天
念十遍，念了十年。不彻悟，严守一门。我们今天不容易，得人身，闻佛法，闻到大乘，
大乘当中闻到一乘了义！这个法门遇到要不肯学，那就是弘一大师的话，“非愚即狂”。
“诸佛同赞，经论共指，一乘了义，万善同归，不可思议，净土法门”。这几句话，
句句真实，是诸佛如来所说。“当来一切众生，皆以此法而得度脱，故佛赞其功德。”阿
难问，功德不可思议；我们请，功德不可思议。
三、无尽的大悲心是自性的第一德
下面，“称佛本怀”。佛本怀，心里的愿望，就是要度众生成佛道。怎样度？把他保
送到极乐世界去，就成佛了。这一小科，“大悲出世”，佛到人间来干什么？佛叫着阿难
，叫着阿难，下面的话就非常重要，提醒我们，要我们注意。
【阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。】
佛出世就这个原因。无尽的大悲心是自性的第一德，第二德是慈，悲是拔苦，慈是与
乐。爱里有慈有悲，不忍心看到众生受苦受难，悲心；希望众生能够离苦得乐，慈心。佛
家讲慈悲，不讲爱，因为爱里头往往有情执，那就不好。慈悲心是依智慧，不依情识。
‘无尽大悲’。“《普贤行愿品》曰：诸佛如来以大悲心而为体故”。佛教的教体是
什么？慈悲。“仁慈博爱”是所有宗教的核心，所有宗教之体。“又”，“以大悲水饶益
众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果”。我们天天磕头、念佛、诵经、祈祷没用，要以大悲
水饶益众生。水是比喻，以大慈悲心对待众生，你才能成就诸佛如来的智慧花果。花果是
讲地位，四十一个位次是菩萨的智慧花果。完全是以慈悲为根本，没有慈悲心怎么行？
四、我们今天有没有慈悲心？真的没有
我们今天有没有慈悲心？真的没有。学佛多年，还没有放下自私自利；没持戒，连三
皈都没有。三皈是学佛人修学最高指导原则，受三皈之后，一生念念都不能离开。你修什
么？修自性觉就是皈依佛，修自性正就是皈依法，修自性净就是皈依僧，觉正净。起心动
念、言语造作是不是觉正净？是觉正净，你真的在学佛；如果是迷邪染，你是假学佛。
迷而不觉怎么办？诵经、听经，是觉而不迷。我这一天没有读经，起心动念还是依自
己的烦恼习气就错了，觉没有了。经典是正知正见，依正知正见就是皈依法。僧是六根清
净，一尘不染。皈依自性三宝，住持三宝的作用是提醒你；看到佛像就想到自性觉，看到
经书就想到自性正，看到出家人就想到自性清净。时时刻刻提醒你，果然念念不离觉正净
，你真的回头了。从迷回头就是觉，从邪知邪见回头就是正，从一切染污回头来就是净。
离开三皈，佛法就没有了。
从三皈再建立戒律，净宗奉行最高指导原则是净业三福。净业三福一开头扎根教育，
儒释道的三个根。“孝养父母，奉事师长”怎么落实？《弟子规》。“慈心不杀，修十善
业”，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。这三样没有认
真学你没根。从这三个根里头培养慈悲心，仁慈博爱从这三个根上培养，才会有成就。所
以传统文化一定要教孝教敬，孝亲尊师，重视扎根教育才能有花果。大慈大悲像水，水要
浇根，水浇在花果上没有用处。
五、这一门你要不相信，你无路可走
“无尽”就是《行愿品》“无有穷尽”。如来以无有穷尽的大悲心对准了三界，三界
就是六道轮回，这里的人最苦。‘矜哀’就是怜恤、怜悯，‘三界’，欲界、色界、无色
界，就是六道轮回的众生。“佛为悲悯三界之一切众生，所以出兴于世。此正表明如来出
现世间之本怀”，本怀就是心愿，他内心的愿望。愿望是帮助众生离苦得乐。离开轮回叫
离究竟苦，永远再不受苦，生到极乐世界就得究竟乐。八万四千法门、无量法门，都是从
这个本怀流出来的。信愿持名，求生净土这个法门，男女老少、贤愚不肖，上从等觉菩萨
下到地狱众生，没有一个不成就，它太殊胜微妙了。事这么简单，理无比的深奥，微妙到
极处。世尊说“唯佛与佛，方能究竟”。同学年轻，生老病死苦没有感觉到，六十岁以上
就有老苦、病苦，渐渐会想到死苦。要把这个世界看破，这个世界是假的，不是真的。佛
法不是叫你听佛说了就算数，什么叫算？依佛所说去做、去修，就是持戒、修定。佛法讲
证，证得才是你自己的，解悟不行，要证悟。
末后，《法华经》说，“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世”。这个大事因缘是
什么？“释尊所为之大事因缘，即宣说弥陀愿力，普度众生也”。一切法门都度不了众生
，能度众生成佛道的就这一门，这一门你要不相信，你无路可走。黄念祖这句话是真话。
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诵经、听经，是觉而不迷。我这一天没有读经，起心动念还是依自己的烦恼习气就错了，
觉没有了。
南无阿弥陀佛。