一、欲望天天增长，愈迷愈深，业愈造愈重
‘坏诸欲堑’，“《净影疏》曰：爱欲之心，深而难越，故说为堑，教断令坏”。《
甄解》：“坏诸欲堑者，舍欲心。爱欲是诸苦之本。欲流深广，众生漂溺之而难度，说以
为堑”。堑是比喻，《字苑》：“绕城长水坑也”。欲望就是护城河，比喻护城河。
烦恼习气什么最重？欲望。欲望没有止境、没有底限，所以古人对这桩事情是严厉防
范。佛法是完全断绝，世间法要有节度，不能太过分，太过分感召来的是灾难。今天的世
界就是人的欲望被物质、金钱引发出来了，没有办法收拾。他有一个亿还想十个亿，有十
个亿还想一百个亿，灾难就来了，为什么？没有那么大的福报。欲望跟福报要相称。人间
福报大小不一，拥有财富，它有一个标准，不超过这个标准，那叫享福；超过标准，虽然
得的多，你烦恼操心、患得患失，起心动念、言语造作在造罪业。来生就是三途、堕地狱
，后悔莫及。必须要控制自己的欲望，这就是坏诸欲堑，要把它战胜。
“一切众生本来是佛”，佛为什么变成六道凡夫？就是被欲望所累，变成六道凡夫。
欲望天天增长，愈迷愈深，业愈造愈重。无论是好事、坏事，统统为的是欲望。欲望感召
六道，轮回无非是自作自受，与别人不相干。别人劝我们作恶，主宰在自己，如果心里清
楚明白，不造业。
二、决定不要被这个世界小名小利欺骗了，把净土忘失了，这不好
所以佛教我们修菩萨道，菩萨恒顺众生，好像也在造业，好事坏事也在做，但是他有
本事不落印象；也就是说，他所有的造作都没有放在心上。事上有，心上没有，这种业叫
净业。净业六道里头没有，华藏世界有，极乐世界有。娑婆世界修行人，绝大多数都往生
华藏世界，有真实智慧，善根福德圆满具足，选择极乐世界。生华藏世界要断烦恼，没有
带业往生，带业往生只有弥陀净土。弥勒净土也不能带业往生，也要真正把烦恼伏住。不
能不认真学习。这一次机会错过了，来生什么时候遇到？无量劫又无量劫，才有一次机会
遇到，太难太难了！所以决定不要被这个世界小名小利欺骗了，把净土忘失了，这不好。
海贤老和尚是我们最好的榜样，他念佛自在往生，不需要人助念；他预知时至，知道
哪一天走。他说，往生要有信心，不要靠助念，助念不牢靠，助念没有信心。这就是决定
往生。没有丝毫病痛，走的这天，在菜园干了一天，平地、拔草、浇菜，一直到晚上。晚
上念佛往生了。为我们表法，活一天要做一天，活一个小时要做一个小时。说放下就走了
，得大自在！教人要自己有真正的把握。把握从哪里来？放下。一般人的毛病就是放不下
，欲望太多，很辛苦，想得太多。
海贤老和尚开荒种粮食、蔬菜、水果，他不卖钱，拿去救济贫苦，得布施的成千上万
人。他工作，念念没有离开念佛，工作就是道场，声声佛号继续不断。生活是道场，工作
是道场，待人接物无处不是道场，极乐世界的大道场，没人知道，他法喜充满。什么都不
要，什么都不缺，圆满自性，自性圆满。
三、舍就是放下，要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了
要舍欲心，这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色，要舍得干净，舍就是放下，
要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世间。弥勒菩萨说
世间真相是什么？是二千一百兆分之一秒，这样高频率念头波动下产生的幻相。这个幻相
存在的时间是二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，这个画面已经换了二千一百兆次，哪
一次是真的？它是相似相续相，“不断之无”，真的是相似相续，它什么也没有。
所以老和尚常说，“好好念佛，其他啥都是假的”，老实话、说真话。一切话就是这
一句是真话，其他的全是假话。佛说一切经，只有一句阿弥陀佛是真话，其他都不是真话
。“法尚应舍，何况非法”，佛所说的不能执著，不能放在心上。佛一生没说过一个字、
一句话，你要说他说法叫谤佛。这个话无非是引导、诱导，你不分别不执著你就听懂了；
你一分别一执著就完了，死在句下！“愿解如来真实义”，如来所说一切话统统不放在心
上，就是能解如来真实义。不放在心上，开悟了；放在心上把悟门堵塞了，叫所知障。这
是佛法难处，也是佛法的容易处。禅宗祖师常说会么？会的人决定放下，恒顺众生，你说
得对，好；说得不对，也好，都顺你。说得对说得不对，等于零，天下本无事。你喜欢怎
么说都行，都在迷，六道凡夫。
真正会的人丝毫不执著，像老和尚看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也
好，没有这个对那个不对、这个喜欢那个讨厌，没这念头，完全是清净平等慈悲心应事，
所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气、发过脾气，没有说过妄语，我们要学。
四、断烦恼从哪里开头？舍欲心，把欲望舍掉
对人真诚、清净、平等、慈悲，这就叫佛菩萨。他样样都清楚都明白，他不给你说，
为什么？说了你就生烦恼。他说的是真的，你迷在虚妄，你在虚妄觉得很快乐、很称心如
意，殊不知那是造业。但是不能说破，说破你脾气就来了，你不能接受。所以菩萨知道，
迷的时候不能说，将悟未悟的时候说，一点他就悟了。一切诸佛菩萨无有定法可说，无法
可说，都是你毛病发作，佛就给你说，能接受多少给你说多少，不过分，真实智慧、真实
功德。“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”。
爱欲之心，深而难越，太深、太广，你渡不过去；教断，这个东西是假的，害得你无
量劫来在六道搞生死轮回，与一切众生，就是你的冤亲债主，生生世世冤冤相报，没完没
了。舍欲心，坏诸欲堑，这就真干，就是断烦恼，断烦恼从哪里开头？舍欲心，把欲望舍
掉。欲望的根是情执，最难舍。母子之情，母亲舍不得儿女。母子连心，母亲想儿子，儿
子想母亲，他有感应。所以从亲情开始放下。
爱欲是诸苦之本。爱财、爱色、爱名、爱利，总是想拥有，总是不肯放下。可是死了
以后什么都带不去，没有一样是你的。人每天死一次，你晚上睡着了，什么是你的？要有
这个警觉心，你肯定万缘放下。睡觉要作如是观，要念佛求生净土，要养成这个习惯。
五、六道轮回就是苦海，苦海无边，放下就渡过，不放下永远在里头
欲流深广，这讲欲望没有边际、没有底。众生漂溺之而难度，非常可怜！六道轮回就
是苦海，苦海无边，放下就渡过，不放下永远在里头。所以要真正放得下，要真正知道它
可怕，不放下是真的麻烦。无量的时空，一染一切染，一迷一切迷。跟一切人事物的冤仇
从哪里结的？从言语、态度上结的，最容易造业的是口。说话恶口自己不知道，说话难听
，说的无意，听的有心，就结了冤仇。要学海贤，一生没有轻视人，没有用不好的态度对
人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪，没有这个好那
个坏、这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人喜欢亲近他，他非常随和，对别人的要求
总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来法缘好。老人家说，“宁可荤口念佛，不
可素口骂人”，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。我们观察一个人，要细心观察他的
德行，有德行才有前途，没有德行没有前途。
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“好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的”
南无阿弥陀佛。