一、佛陀的教育是真实的，它有果，学了之后管用
“又《探玄记》解法轮曰”，《华严经探玄记》贤首国师解释，“法是轨持义”。轨
是轨范，持是保持。“通有四义”，一般来说有四个意思，“谓教、理、行、果”。佛法
经典属于教法，教里头有理，有道理，根据理论方法去修行，所以经有教经、有理经、有
行经，通过修行最后证果，证就是契理，契入理，或者是悟入，开悟。佛陀的教育是真实
的，它有果。如果只有教、理、行，没有果，这就不是佛法。中国的学问叫实学，真实的
学问，学了之后管用。佛法亦如是，理是一切法的依据，一切法是事，有理有事，事有理
论依据，这个理就是自性。一切法是自性所生所现，阿赖耶所变，有了阿赖耶就麻烦。阿
赖耶是虚妄的，迷失了自性。阿赖耶能变，真心不变，真心现的身体无量寿，永恒不变，
阿赖耶把无量寿的身体变成刹那生灭，一秒钟生灭二千一百兆次，就在面前，我们毫无感
触，完全不知道，它太快了，我们没法子想像，我们想像跟不上它的速度。
往生西方极乐世界，问题就解决了。凡圣同居土下下品往生也是法性身，难信之法。
居住的环境法性土，没有灾变；法性身没有生老病死，往生极乐世界就得到了。这是阿弥
陀佛四十八愿威神加持，弥陀久远劫就成佛了，无量无尽称性功德加持给我们。要靠自己
修，那得修无量劫又无量劫，这是靠自力。净宗是靠他力，就是阿弥陀佛本愿功德产生的
能量，让我们生到极乐世界就跟法身菩萨平等。
“轮是所成义，亦有四”，法有教、理、行、果四法，轮也有四说。第一“圆满”，
没有缺减。第二“具德”，它有毂、有辐、有辋，它是圆满的，统统具足。第三“有用”
，能帮助我们破除迷惑。第四“转动”。所有转动都是轮相，全靠轮的作用。“谓从此向
彼”，从佛转到学生；“亦从彼向此”，从众生向佛，众生有感佛有应，也是转法轮。
二、如果明白了，真正觉悟，六道轮回就没有了
【常以法音。觉诸世间。】
诸佛菩萨彻悟、明心见性以后就是教学，所以佛法是教育。‘常’，没有间断。释迦
牟尼佛三十岁开悟到七十九岁，讲经教学没有中断，帮助一切世间众生觉悟。法音就是教
学，目的是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦从迷来，迷失了自性，对宇宙人间万事万物
真相不知道，这就苦了，把一切现象、万法看错了，想错了。看错了叫见惑，想错了叫思
惑，见思烦恼，这个错了产生六道轮回。如果明白了，真正觉悟，六道轮回就没有了。
《金刚经》比喻梦幻泡影，它的存在不是真的，它是刹那生灭，前念灭后念就生，一
个接一个。《楞伽经》上说，一切现象，整个宇宙真相是什么？佛说“自心现量”，是我
们自己的心。自心跟自性一个意思，真心，自心现量。相似相续，前面跟后面完全相同叫
相续；阿赖耶所现的相没有相同的，所以说相似相续。“不断之无”，真相是无，无就是
空，什么都没有，它不间断。像电影画面，一个接一个，不断；无，确实没有。万法皆空
跟不断之无是一个意思。相从我们的心变现出来的，心外无法，法外无心。佛教我们，从
相上见到心性就对了，就见到真相，佛知佛见。
三、破迷就离苦，开悟就得乐，这是佛陀教育
“法音者，广指如来教法，不局限于言语音声”，佛教化众生有言教、身教、意教，
身、语、意是教学的工具，用身来表法，用言语来说明。意，在佛叫自性，圆满的教学。
诸佛菩萨念念为众生，决定没有念自己，念自己就迷了，念众生是觉。入佛门难，我们有
没有入佛门，要问自己，我觉悟了没有？看破了没有？放下了没有？看破是了解诸法实相
。实相是什么？实相是空的，就是“自心现量，不断之无”，无是空的，什么都没有。凡
所有相，皆是虚妄。既然是无是空，就不应当执著，不应当放在心上。菩萨度众生要现相
，释迦牟尼佛要教化地球众生，现八相成道，不同的地方在，这些现象他不放在心上。他
知道没有，空的。妙就妙在这里。恒顺众生，随喜功德，不着相就是功德，着相做再好的
事情没有功德。着相把功德变成人天福报，变质了。
海贤老和尚觉悟了。一般人看他辛苦，他一点也不苦，他法喜充满，常生欢喜心，无
论什么地方什么时候，跟他接触的人没有不欢喜。他没有分别，平等；没有执著，纯善。
纯净纯善，都在一念。一念与自性相应就法喜充满，过佛菩萨的生活，法身、般若、解脱
。如果起心动念，分别执著，那就过六道凡夫的生活，苦不堪言。破迷就离苦，开悟就得
乐，这是佛陀教育。苦乐是心里的感受，迷的感受苦，觉的感受乐。破迷开悟的教学，只
有释迦牟尼佛有。尤其他有特别法门、无上妙法，就是信愿持名，一生成佛。这个法门要
给大善根、大福德、大因缘的人说才管用。他相信，他能接受。没有善根、福德、因缘，
不肯接受，他不相信。“不可以少善根福德因缘得生彼国”，每个往生的人都是善根具足
、福德具足、因缘具足，这个在净宗叫根熟的众生，每一个往生都是根熟众生。
四、佛的教学，不限于言语音声
所以佛的教学，不限于言语音声。“世尊说法”，法身菩萨亦如是，“乃尘说、刹说
”，这是形容多，“炽然说”，无比的热忱来为你说，“无间说”，从来没有间断，说的
时候说，不说的时候也是说，身教，圆满的表法教学，没有中断过，就是意教。我们起心
动念有妄想、有烦恼，佛没有。佛起心动念是众生有感，有痛苦的信息往外发，佛收到信
息，看你善根、福德、因缘统统具足，佛一定给你讲净土念佛法门，帮助你立刻成就。你
完全明白了，发菩提心，信愿持名，一念顷，感得阿弥陀佛来接引你。
我们天天念佛，天天求往生，阿弥陀佛没来，什么原因？真诚心不足，佛来了把我们
吓跑了。道场打佛七，挂个招牌说七天决定往生，没有人来。七天死了还得了，谁也不干
。这就是假的。宋朝莹珂，一句佛号死心塌地念了三天三夜，把阿弥陀佛念来了。
五、不但有情说，无情亦说。各行各业都有佛菩萨在里头示现
今天这个非常时代，整个世界社会秩序乱了，人多苦，灾难多。社会不仁、不义、无
礼、无智、无信，父不父，子不子，君不君，臣不臣，朋友没有信，全乱了，叫乱伦。五
伦、五常没有了，这个社会就叫妖魔鬼怪。妖魔鬼怪多，佛菩萨也不少，学佛的、念佛的
、诵经的、参禅的、持咒的，有很多再来人，各行各业都有佛菩萨在里头示现。所以决定
不可以轻慢一个人。说不定他是再来人来示现，我们轻慢就造了不善的业。所以对世出世
间一切诸法真诚恭敬，与性德相应要称赞。相违背的，不赞叹，不放在心上，这就对了。
有礼敬，有供养，没有赞叹，善财童子表演给我们看的，五十三参。
“不但有情说，无情亦说。故不宜以法音限于世尊之言教”。实实在在佛的教化、神
通、感应，我们无法想像，不可思议。一切时、一切处，对象都是遍法界虚空界一切众生
。佛如是，法身菩萨亦如是，他见性了，他知道遍法界虚空界一切众生。众生，众缘和合
而生起的现象，都叫众生。动物是众生，植物也是众生，矿物，山河大地还是众生，空中
的云彩也是众缘和合而生，没有一样不是众缘和合而生。只有自性不是众缘和合，除这之
外全是众缘和合。
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整个宇宙真相是什么？佛说“自心现量”，是我们自己的心。自性，真心，自心现量。
“不断之无”，像电影画面，一个接一个，不断；无，确实没有。
南无阿弥陀佛。