一、少说一句话，多念一声佛
往生要学海贤法师、海庆法师。海贤法师的妈妈没有生病，说走就走了。看到阿弥陀
佛来接引，告诉大家，我走了，就真走了，没有一点痛苦，这是真的去了。为什么他们能
走得这么自在？他们佛号一天到晚没有离开口，就能做到。所以觉明妙行菩萨劝我们，“
少说一句话，多念一声佛”，没有必要说的话不说，把说话的时间改成念佛，这就对了。
觉明妙行菩萨有一本书叫《西方确指》，他在世修行，同参道友八个人，小道场，八个人
统统成就了。所以道场不需要大，来佛寺是个小道场，没人去，所以修行好，没有人打闲
岔跟你讲话。三、四个人都是念佛的，开口闭口全是阿弥陀佛，这叫净宗道场、念佛道场
。大家就一个目标，求生净土，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，没有第二个念头。等于说
集体闭关，跟外面的外缘断绝，不受外面境界干扰，用清净心、真诚心、恭敬心念佛。就
是一句佛号，站着念、坐着念、走着念，没有其他闲岔，一句佛号。来佛寺一句佛号，老
和尚早晨三点钟起床，烧香、拜佛、绕佛，累了休息，床上躺一下，休息好了接着念佛。
谁都不妨碍谁，真干。效果就是往生自在。阿弥陀佛来接你，预先通知你，真正得自在。
二、成佛、成菩萨、成阿罗汉，功德超过国王
下面，“《普曜经说法门品》”经文，“其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五
百六十里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。”世尊为我们介绍兜率内院，内院有天宫，称
为高幢。天宫广长二千五百六十里，菩萨常坐，就是弥勒菩萨，坐在大殿里为诸天人讲经
说法。《佛地论》第五卷记载，“睹史多天，后身菩萨于中教化。”睹史多天就是兜率天
。后身菩萨，菩萨最后身，他再向上提升，离开兜率天到他方世界作佛去了，示现八相成
道。“后身菩萨即一生补处菩萨。此世界过现未三世之补处大士，皆从此天降生。”
兜率天下降，“出生”。出生在皇宫是为了表法。世间人争名逐利，觉悟的人他名利
是现成的，贵为天子，富有四海，他能舍掉。别人要争，他放下。国王，仁王，圣王，全
心全意为人民服务，这个功德太大了。还有比这个功德更大的吗？有，舍弃王位、宫廷富
裕的生活去出家修行，成佛、成菩萨、成阿罗汉，功德超过国王。他用什么积功累德？他
万缘放下，于人无争，于世无求，三衣一钵，一生教化众生，教学的功德超过做国王。你
看孔子、孟子，一生教学。多少帝王死了以后谁知道？孔夫子、孟夫子谁不知道，谁不尊
敬、仰慕、赞叹，他的教学二千五百多年，影响全世界，哪个帝王能够比得上。
行行里面都有佛菩萨在其中，所以这个社会才有安全。佛菩萨何以在其中？众生想学
，众生有感，佛就有应；众生不想学，佛就不来应。佛菩萨没有起心动念，佛菩萨有真正
的爱心，叫慈悲。慈悲也没有起心动念。佛菩萨令人尊敬佩服到极处，就是他没有自己，
完全为众生，而且能恒顺众生。以善巧方便帮助众生破迷开悟，离苦得乐，真实的教诲。
三、真正放得下，你就快乐了；放不下的，全是烦恼
海贤老和尚说他那个小庙，吃的是苦，穿的是补。物质生活样样缺乏，但是精神生活
没人能够跟他相比。他没有烦恼忧虑，他没有牵挂，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之
外什么也没有，他多快乐。这个乐是自然的，每个人都有的，问题你不把你的乐找出来，
你要受苦受难，这个过错是在自己，不在别人，别人没办法干涉你。他一个人多自在，自
己劳作，生活就不成问题。生财之道不难，一个小行业能够维持自己的生活，不求发财，
这个很重要。任何行业都能保住基本生活，佛菩萨保佑，你是个好人，鬼神对你都恭敬。
海贤老和尚身体好，阿弥陀佛加持他，护法伽蓝加持他，精神好、体力好，又肯干，
开荒十几片地一百多亩。种的粮食、蔬菜、水果，他没有拿去卖，救济贫苦。乡下很多人
年岁大了，有时候连吃的都没有，他供养。接受他布施供养的，成千上万人，他能不快乐
吗？快乐无比！他完全用他的行动示现身教，一生没有批评过任何一个人，没有说这个人
好、那个人坏，只说人好，没说人坏的。别人真的犯了错，他有善巧方便把他扭转过来，
那是智慧流露，法喜充满，日子过得快乐。要真正放得下，你就快乐了；放不下的，全是
烦恼。把烦恼、忧虑、牵挂统统放下，只剩一句阿弥陀佛，过的极乐世界的生活。
老和尚用九十二年，一句佛号成就，为我们做保证，坚定我们的信心、愿心。发菩提
心就是发求生极乐世界、亲近阿弥陀佛的心，一向专念。一个方向，西方极乐世界；一个
目标，亲近阿弥陀佛，其他统统不放在心上。念佛要分秒必争，有一秒钟的时间，念一句
佛号，不要白过了，这样就对。一部经、一个注解、一句佛号，保送我们往生极乐世界。
四、“行有不得，反求诸己”，外面境界没有过失
对于对这个法门有疑惑、有批评，甚至于毁谤的人，我们都生感恩心，为什么？如果
没有这样严重障碍，怎么能感应得阿弥陀佛嘱咐海贤老和尚给我们表法，增长我们的信心
。这样一看，过去这些事，好事，不是坏事，我们要感恩，没有这些障难，就没有佛菩萨
的表法。两边都感恩，心里没有丝毫怨恨，只有感恩，只有认真学习，从正面教，从反面
教，都是增上缘，帮助我们提升，让我们在这一生圆满成就。
对于这个世间法，没有丝毫贪恋，纵然受种种苦难，不但没有怨恨，有感恩，我们总
算一关一关都通过了。我们随顺诸佛，也随顺众生，常随佛学，我们随顺诸佛，恒顺众生
，众生无论用什么心态、手段，我们都能忍受，都能感谢，他在考试，我们关关通过，无
限法喜，境界年年向上提升。古人说，“行有不得，反求诸己”，外面境界没有过失。在
今时、今处，这个地球上，真正帮助众生一生成就的，只有这个法门、这一部经典。希望
大家努力，把经里所说的理论变成自己的思想，教诲变成我们生活行为，经典的奥义我们
才能体会到，真得受用。
五、释迦牟尼佛的托胎
‘降王宫’，“降生于王宫”，能舍富贵，“是中含摄第二相之托胎，与第三相之出
生”。本师释迦牟尼佛的托胎，“如《因果经》云：于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乘
六牙白象腾空而来，从右胁入，身现于外，如处琉璃。”释迦牟尼佛以补处菩萨的身分从
兜率天下降，降生到摩耶夫人的皇宫。摩耶夫人知道，有瑞相，菩萨乘六牙白象从空中来
，从右胁入胎，身让别人能看见，这都是神通示现。“至于出生”，则如《涅槃经》所说
，“从母摩耶而生。生已，即周行七步。”“乃指四维上下之十方”，“于十方各行七步
，示现丈夫奋迅之力，于十方独出无畏。”《魏译》本说，“从右胁生。”入胎是从右胁
入，出生从右胁生。《释迦谱》也这样说，“菩萨渐渐从右胁出。”出生时，夫人在林园
里头，右手攀著树枝，佛从右胁出来。
这些记载，现在一般人不能相信，我们用什么样的心态来看？世间不可思议的事很多
，我们不能够理解、不能用科学解释的事无量无边，科学能解释的是少分。科学能解释是
真的，那不能解释的，就不是真的吗？经典我们可以相信，如果不是真的，不可以写在经
典上。五戒里有不妄语，怎么可以把佛写成一个神话人物？那就大错特错了。今天有这种
怀疑的人，他也影响一些人。我们希望科学再往前进步，用科学方法证明，这个问题才彻
底解决，断一切众生的疑惑。
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“少说一句话，多念一声佛”，没有必要说的不说，把说话的时间改成念佛，这就对了。
南无阿弥陀佛。