一、阿弥陀佛是正觉，是普觉、圆满觉、究竟觉，就看你转不转过来
下面，“云何为大道心众生”？因为具足四种大。清凉大师“《清凉疏》谓：一者愿
大”，“求大菩提故”。我们愿生净土，往生西方极乐世界，就证大菩提，就成佛了。我
们在这个世界成不了佛，烦恼习气断不了。烦恼习气很严重，学海贤老和尚，念佛。烦恼
习气一现行，阿弥陀佛，把它压下去。把烦恼习气换成阿弥陀佛，这叫觉；不知道换成阿
弥陀佛，那叫迷，造三途六道的业。觉就是一声阿弥陀佛，阿弥陀佛是正觉，是普觉、圆
满觉、究竟觉，就看你转不转过来。不管善念、恶念，马上换成阿弥陀佛就对了。
第二，“行大”，行是修行。“二利成就故”，二利是自行化他，就用一句阿弥陀佛
。别人问什么，回答都是阿弥陀佛，声声阿弥陀佛灌到他耳里，在八识田里变成种子，这
叫劝人修净土，利益无边。念阿弥陀佛，布施这个书，布施这个光盘，行大。第三，“时
大”。念佛不是念一天，老和尚念了九十二年。大彻大悟，明心见性，所以他说他什么都
知道。但是师父教他，你什么都知道的时候，什么都不要说，所以他听话，一生不说，天
机不可泄漏。但是他表现在生活上，表现在工作、处事待人接物，会看会听的人，完全看
出来，不会的人看不出来，也听不出来。这妙极了！九十二年做榜样给我们看。
二、一句阿弥陀佛功德就具足了，一切功德都在其中
《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他拿到这本书，穿上袈裟，整整齐齐，叫大家照张照
片。这个意思很深。要想佛法兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，自赞毁他是菩萨重戒
。今天互相赞叹的人没有了，几乎都是批评，赞叹自己，轻视别人，造成大众对佛教不好
的印象，让很多人退心。更深一层，为我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见过阿
弥陀佛很多次，真正依教修行，阿弥陀佛会来跟你见面，让你增长信心。
所以时大，一切时一切处我们都劝人念佛。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什
么都不放，有生之年随缘，恒顺众生，随喜功德，样样都好，顺境逆境、善缘恶缘统统随
顺，不放在心上，这叫妙用。放在心上就造业。老和尚心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之
外什么也没有，所以他想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，就来了。第四，“德大，具足一乘
诸功德故”。一句阿弥陀佛具足无量无边无尽无数的功德，天天想修功德，不知道怎么修
，这一句阿弥陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。
三、到极乐你就成佛了，到那地方，《华严》、《法华》自然圆满了
“此亦含摄”，包括《法华经》讲的六大。第一个，“信大法”，在净宗，大法就是
《无量寿经》、《阿弥陀经》。无论受持哪一部都好，功德完全平等，没有差别。第二，
“解大义”，信心从理解生。理解不透彻，不知道这一句佛号功德多大，认为还有比阿弥
陀佛更大功德的，搞错了！这一句佛号，确确实实是第一功德。对极乐世界认识清楚，深
信不疑，一向专念，求生净土，到极乐你就成佛了，《华严》、《法华》自然圆满了。
第三“发大心”，发心求生净土，发心亲近弥陀。到极乐世界跟阿弥陀佛，跟十方诸
佛如来学习。分无量无边身到无量无边世界去供佛修福，听经修慧，福慧双修。智慧福德
究竟圆满，有能力到十方世界度一切有缘众生。第四“趋大果”，就是成佛。第五“修大
行”。第六“证大道”，无上菩提，就是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。具足上面
所说的大，“名为大道心众生”。所以学佛一定要知道，六道轮回是什么？冤冤相报，没
完没了。这地方不能住！海贤老和尚九十二年一句佛号他改变了，从凡夫变成佛了。
四、眼睛看到一切众生都是佛，叫礼敬诸佛，凡夫只有我一个
‘普贤菩萨’。“普贤亦名遍吉”，遍是普遍，吉是吉祥。他早就成佛，现菩萨身，
帮助释迦牟尼佛、阿弥陀佛，普度一切众生，以等觉菩萨身分出现。《清凉疏》有三位普
贤菩萨：第一个，“位前（但发普贤心）”。普贤心是什么？十大愿王。礼敬诸佛，称赞
如来，广修供养，忏悔业障，发心，没有去做，真有这个心，这叫位前。
礼敬诸佛什么意思？眼睛看到一切众生都是佛，叫礼敬诸佛，凡夫只有我一个。真修
普贤行的人决定得生净土，西方极乐世界是普贤法门的示现，极乐世界每一个人看一切众
生都是佛。为什么？他从自性上看，他不从相上看。从性上看是圆满的真佛；从相上看是
迷惑颠倒的凡夫，喝醉酒发酒疯，好人。正常时候是好人，现在喝醉了胡说八道，酒醒就
恢复正常。“人之初，性本善”，本善就是佛。“一切众生本来是佛”，一个意思。
我们迷惑颠倒，看这个批评，看那个批评，天天造业自己不知道，有意无意，都认为
自己很了不起，瞧不起别人。如何我们觉悟了一切众生本来是佛，对一切众生的礼敬，跟
礼敬诸佛同样心态，这就对了。古人见面都是九十度问讯，决定没有毁谤。
五、谦虚才能积德，毁谤是造地狱业
称赞如来，这就是僧赞僧。统统都要互相称赞，不可以毁谤。毁谤是造地狱业，你那
种怨恨、毁谤影响多大！特别是对父母、尊长、老师、三宝，你要是毁谤，别人听了恭敬
心就没有了。因为你，你说的。所以恭敬是普贤菩萨修的，普通菩萨达不到这个境界。我
们要想消业障，礼敬称赞，无始劫来的业障就能消除，消得快。不再批评毁谤，自己谦虚
，尊重别人，谦虚才能积德，才能累功积德；傲慢、自以为是，功德全没有了。“一念瞋
心起，百万障门开”，障碍都来了，一念傲慢什么功德都没有了。
“位中”普贤，证得初信之后修普贤行，一直修到十地都是位前。位中？等觉。“位
后”？成佛之后，再以普贤菩萨的身分，来帮助诸佛如来教化众生。所以位后，“得果不
舍因行，谓成佛仍不舍因地之行”。位后不定现什么身，位后的普贤多。海贤菩萨倒很像
位后普贤，来为我们表法，做出榜样。他的普贤行是在生活、工作，在处事待人接物。
六、违背性德的不称赞、不说、不放在心上
“疏谓普贤之义为果无不穷曰普”，果就是自性，彻底圆满究竟见性，这叫果无不穷
，普的意思。“不舍因门曰贤”。这是位后普贤，“是为如来之化现也”。如来是称性，
诸佛是从相上讲。从相上讲，统统称诸佛，都要礼敬。但是如果他不善，造贪瞋痴，你也
称赞，让别人都搞贪瞋痴，这就有罪了。所以违背性德的不称赞、不说、不放在心上。与
性德相应的，三皈五戒十善，我们称赞。他是恶人，他本性是本善，本性不恶，我们从本
性上去礼敬。他行业上所修，善心善行、善因善果，我们赞叹；不善的不赞叹。供养是平
等的，所以广修供养，善人、恶人需要的时候我们都要供养，平等供养。
忏悔业障，没有真正忏悔，业障消不掉。真正忏悔，利益就得到了。老和尚没有业障
，因为他心里只有一句阿弥陀佛，没有杂念、没有妄想，所以有不思议的感应。他用真心
，他用清净心。我们今天咒人不灵，求也不灵？我们的心严重染污，妄想杂念无量无边，
连佛号都容不进去，心里头没有佛。从早到晚什么时候心里有佛？早晚课心里有佛，有几
成佛？妄想心、杂念心，跟佛号纠缠在一起，它不清净。不是佛不灵，是我们错用了心。
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礼敬诸佛什么意思？眼睛看到一切众生都是佛，叫礼敬诸佛，凡夫只有我一个。
真修普贤行的人决定得生净土，西方极乐世界是普贤法门的示现
一水四见，我们的心是什么，看到的就是什么。
南无阿弥陀佛。