一、这一句佛号包含一切诸佛名号、一切诸佛所说的无量法门
“丁二、菩萨众”，“出家菩萨”。“此界当机众”，当机出家菩萨分为四，第一“
净密不二”，说明净宗法门不可思议，能够统摄前面讲的禅、教，这地方又说密。换句话
说，不仅世尊所说一切法，乃至十方三世一切诸佛如来所说都不例外。这一句佛号包含一
切诸佛名号、一切诸佛所说的无量法门，是正法当中的正法，永恒不变的正法。
净土宗念阿弥陀佛就是修行，念佛人往生就是证果，所以净土宗是如来唯一一个正法
法门。将来佛法运到一万二千年时，经典都没有了，还有一部《无量寿经》，它是正法。
只有这部经在，还有人讲，还有人听，还有念佛，还有往生。一百年之后《无量寿经》也
没有了，还有一句南无阿弥陀佛。那时遇到佛号，能信、能愿，肯念这句佛号，佛还是来
接引他往生，法门殊胜，不可思议！
二、他是觉悟的有情众生，我们是迷惑的有情众生
普贤菩萨是密宗初祖，此地代表净密不二。净土宗跟诸佛菩萨所说的一切经论有密不
可分的关系，《华严经》说“一即一切，一切即一”，在这一句名号上特别显示出来了。
【又有普贤菩萨。】
“菩萨乃梵语之略存”，完全翻出来“具足应云”，“摩诃菩提质帝萨埵”，八个字
。摩诃翻作大，菩提翻成道；质帝翻作心；萨埵翻成众生，或者是有情。古译为众生，新
译称有情，合起来是“大道心众生”。“简称菩提萨埵”，菩提是觉悟，萨埵是有情。一
切众生都有情识，但是他是觉悟的有情众生，我们是迷惑的有情众生，菩萨跟我们不一样
，他觉了。本经经题五个字，“清净平等觉”，那个觉就是觉有情。
觉有情不是普通菩萨，大菩萨或者法身大士，才叫觉有情。声闻、缘觉、三乘菩萨不
能比，没有见性。这个觉是明心见性，见性成佛。觉达到圆满就成佛了。菩萨在华严会上
共有五十一个位次，初信到十信称菩萨，权教菩萨，没见性。初住以上见性了，叫四十一
位法身大士，就是觉有情，菩提萨埵。
华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土，六道里
面是释迦牟尼佛的凡圣同居土，我们今天是在凡圣同居土六道里头的人道。为什么会有这
么多的区分？是众生业报不相同。六道轮回从分别、执著，尘沙烦恼、见思烦恼，从这来
的。四圣法界是从无明烦恼来的，有无明烦恼就有四圣法界。有见思烦恼就有六道轮回，
所以见思烦恼断了，六道轮回不见了，没有了。像作梦一样，梦醒了，醒过来是四圣法界
。如果破一品无明证一分法身，十法界没有了。十法界还是一场梦，醒过来之后看到一真
法界，就是华藏世界，念佛的人看到极乐世界。
三、既然学佛了，至少也要能脱离六道轮回，才算有成就
十方一切诸佛如来，六道跟十法界都是阿赖耶识变现的。一切物质现象是阿赖耶的相
分，我们起心动念，思惟、想像，这是意识，第六意识、第七识。第六意识分别，第七识
执著，是阿赖耶的相分跟见分，精神现象是见分，物质现象是相分。阿赖耶是妄心，完全
是虚妄。大彻大悟之后离开妄心，就叫转八识成四智，转识成智了，转阿赖耶为大圆镜智
，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。这在极乐世界。没
有求生极乐世界的人，他证到这个境界，他在华藏世界。
我们的心量要大，眼光要看得远，不要被眼前的幻相迷惑了。既然学佛了，至少也要
能脱离六道轮回，才算有成就。《弥陀经》说若一日、若二日、若三日，到若七日，前面
六个是数字，后面第七是表法，代表圆满，你哪一天念成功了，那一天就叫第七日。谛闲
老和尚的徒弟锅漏匠，不认识字，没有念过书。谛闲法师就教他一句南无阿弥陀佛，告诉
他一直念下去，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜。锅漏匠这个人老实、听话、真
干，所以他三年预知时至，站着往生。往生之后还站三天大概就是他一个。
四十多年前，台南将军乡有一个老太太，也是念佛三年，预知时至，站着走的。马里
兰州周广大先生，没有宗教信仰，没有接触过佛法，临命终时遇到善知识，介绍极乐世界
，他听了真正相信，真正欢喜，真正发心，念三天三夜。旧金山甘老太太的同参好友预知
时至，盘腿，穿着整整齐齐坐在床上，床上放遗嘱，孝服统统都做好了。
四、菩萨化身，做影响众来帮助我们
来佛寺的海贤老和尚是我们念佛人最好的榜样。我劝同学光盘一天看三遍，一天念一
万声佛号，一年不中断，决定功夫成片。什么叫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛
之外没有妄想、没有杂念。心地真诚、清净、恭敬，就能感阿弥陀佛现身来给你说法。阿
弥陀佛会帮助你坚定信心、愿心，见到佛了。大势至菩萨在《楞严经》上说，“忆佛念佛
，现前当来，必定见佛”。这是现前见佛；往生极乐世界，花开见佛是当来见佛。我们不
求别的，要求见佛，要求往生。宋朝莹珂法师三天三夜不眠不休，真诚心、清净心、恭敬
心，把阿弥陀佛念来了。
海贤老和尚二十岁出家，不认识字，师父只教他一句阿弥陀佛。这个人跟锅漏匠一样
，老实、听话、真干，一句佛号念了九十二年。九十二年时间他见佛多少次？我估计至少
十次以上。老和尚自己说，我好几次要求老佛爷带我往生，老佛爷说我修行修得不错，修
得好，要我在世间多住几年表法给大家看。菩萨化身，做影响众来帮助我们。前面序分里
这些大众，全都是表法的。憍陈如表第一弟子，学这个法门，是释迦牟尼佛的第一弟子，
阿弥陀佛的第一弟子，极乐世界个个第一，没有第二。
五、利生为急，广度群生同登大觉，故谓觉有情
“合之则应为大道心众生。简称菩提萨埵，义为觉有情”。“同佛所证之谓觉”。可
见觉就成佛了。大彻大悟、明心见性称为觉。“无明未尽之谓情”，他还有情，无明没断
。无明断了就是觉有情，无明没断，他没有出六道十法界。出六道没有出十法界，也叫有
情，觉有情；没有出六道轮回，那是迷有情，迷惑颠倒的有情众生。
“又觉是所求佛道”，我们求明心见性、大彻大悟。怎样才能大彻大悟？清净平等就
能求到大彻大悟。清净是定，平等是大定。这叫戒定慧，因戒得定，因定开慧。所以念佛
要懂得放下，戒律不是别的，戒律总的来说就是教我们放下。放下身见、边见，边见就是
对立，放下成见、自以为是，执著自己的意见要别人服从我，这都错误的。佛教我们恒顺
众生，随喜功德，众生情执很重，菩萨能恒顺众生，跟众生相处不执著，你喜欢什么我都
能随顺，这才成就功德。
所以觉是所求的佛道，有情是所化的众生。“利生为急”，我们凡夫不知道着急，佛
菩萨急着要普度众生。“广度群生同登大觉，故谓觉有情”，要让这有情众生觉悟。
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我们的心量要大，眼光要看得远，不要被眼前的幻相迷惑了。
既然学佛了，至少也要能脱离六道轮回，才算有成就。
南无阿弥陀佛。