一、无量寿是一切德能里头的第一德
“佛说大乘无量寿”，经题上的无量寿，“梵语为阿弥陀。即本经所说极乐世界教主
之圣号”。大乘是表智慧，无量寿是表德能，庄严是表相好，就是“一切众生皆有如来智
慧德相”。这三种果报无比殊胜，因就是清净平等觉。修清净平等觉，就感得大乘无量寿
庄严，这就是极乐世界。“阿弥陀三字是密语，含无边密义”。“今若译梵文为华语”，
阿弥陀三个字深广没有边际，“显密旨于显说”，“则可译成无边德号”。“今经”，翻
作无量寿，“是取其中首要之义”。无量寿只是阿弥陀头一个意思，如果直翻，是无量觉
。无量觉是自性，只有自性是无量觉。无量觉本来就有，本自具足无量智慧，无量智慧起
作用就是无量觉，觉就是明了，这是性德，阿弥陀是性德，一切无量，无边密意。
每个人大彻大悟之后，无始无明烦恼习气断尽，阿弥陀就现前。换句话说，阿弥陀是
所有诸佛的德号，只要成佛，都叫阿弥陀。中峰禅师说“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即
是我心”。所以阿弥陀佛是谁？我心就是阿弥陀佛，真心叫阿弥陀。真心就是无量义，智
慧、德能、相好，一切无量，是自性。什么时候证得？妙觉证得。妙觉就叫阿弥陀，阿弥
陀就是妙觉。我们将来成佛就叫阿弥陀，一定会证得的。我们证得阿弥陀，一定在西方极
乐世界。无量寿是一切德能里头的第一德，如果没有寿命，什么都落空了，都没有了。
二、世尊妙德无量，名中所含之德亦无量，是以持名所召之德无有量
“《汉译》本则翻为无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉（其中觉字与佛字正同）
”，佛就是觉的意思。“以上多种圣号，咸曰无量”。功德无量、智慧无量、神通无量、
道力无量、依报无量、正报无量、庄严无量、说法化度无量，没有一样不是无量的。“盖
以世尊妙德无量”，一定要记住，佛是自己，不是别人。自性就是无量的，见性就是无量
，真的无量。法身菩萨个个都是无量，智慧、德能、功德、神通，样样无量，无始无明习
气断干净，完全回归自性，称为妙觉，等觉之上。这是阿弥陀的本义，阿弥陀的真实义。
世尊妙德无量，德号亦无量，“一一名中所含之德亦无量”。像十二光讲无量觉、无
量清净、无量清净平等觉，每个名号所包含的智慧德相都是无量。“是以持名所召之德无
有量”，召是招感，我们有感，佛菩萨有应。念这一句佛号的功德无量无边，念的人自己
不知道，念了几十年一辈子，好像没什么功德。原因在我们对于这句名号不认识，不知道
它有这么大的德能。我们念佛念这个名号的心是散乱心，随随便便念的，没有诚敬、恭敬
，心也不清净、不平等，甚至连十善都没有。佛号是念了，招感之德有量。如果用真心，
没有妄念、杂念，用真诚心、清净心、恭敬心念这句佛号，那完全不一样，真有感应。
一个十三岁的孩子癌症扩散，存活时间只有一、二个月。到道场来念佛，住在道场听
经。他听懂了，愈听愈喜欢，也吃素食了，感动父母，一家人学佛。他从闻法信受奉行，
六十天，阿弥陀佛接引他到极乐世界去了。他有病，没有痛苦。不吃药不打针，每天欢欢
喜喜跟大家一起念佛，真的把阿弥陀佛念来了。走的时候让父母、兄弟姐妹都不要来看他
，让佛友来助念，非常聪明的做法。往生一、二天，家人看他全身柔软，面貌如生。
这孩子是来示现的，告诉我们往生不难，就要用真心，对这个世间没有丝毫留恋，有
丝毫留恋就是障碍。阿弥陀佛无时不在，无处不在。他是法身，法身遍一切处。我们都是
活在阿弥陀佛法身里面，他哪有不知道的道理？只要你用真心去感。世间事是虚妄心感，
妄心没有办法感动真心，真心能应妄心，感应道交不可思议。持名所感之德无有量。
三、安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故
“今经题中首标无量寿者，以此三字，统摄一经所说”。《弥陀经》佛说得很简单，
无量光、无量寿，光代表智慧，寿代表寿命。佛用这两桩事情统摄一切无量。“无量寿是
法身常住之体”，这是真的不是假的。“寿是如如智之体，光是如如智之相”，从体上讲
叫寿，从相上讲叫光。“故经题标寿德”，光德在寿德之中。体跟相分不开，智慧神通道
力都包含在寿里头。
“又《甄解》云：极乐净土三种庄严（佛庄严，菩萨庄严，国土庄严）”，《往生论
》说的。佛是极乐世界的导师，菩萨是十方世界念佛往生到极乐世界的众生，只要到极乐
世界，统统称菩萨，也是阿弥陀佛的学生。极乐世界没有上帝，没有士农工商，这是个非
常奇特的世界，是学校、道场，里头只有老师、学生。我们到极乐世界去求学。极乐世界
毕业就成佛了，统统叫阿弥陀佛。阿弥陀佛办的学校，毕业了都变成阿弥陀佛，妙极了！
“一切归寿命”，如果没有寿命，再庄严你也无法享受到。寿命是一切庄严的第一德。
“又安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故”。极乐世界依正三类庄严，佛有
八种，菩萨四种、国土十七种，统统入一法句，无量寿故，离不开无量寿。“故经题中标
无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴”。主是阿弥陀佛，伴是所有
菩萨。“全部经旨，摄无不尽”，无量寿的名号全部包括，一个不漏，深广无尽。
四、其佛国土，成就如是功德庄严
“庄严”，“庄严者，《探玄记》曰：庄严有二义”，一是具德，二是交饰。“故小
本曰：其佛国土，成就如是功德庄严”。赞美到极处。“《往生论》称极乐三种庄严”，
“文繁不引”，后面还要学到。功德庄严不可思议，无法想像，真正到极乐世界，看到极
乐世界的庄严妙好出乎想像之外，真正用的是无比殊胜来形容。
经本说，“一向专志庄严妙土、庄严众行，又我已成就庄严佛土，清净之行”。我们
对阿弥陀佛生起无尽感恩之心，极乐世界种种庄严是阿弥陀佛修成的。一向专志庄严妙土
，他用五劫一心一意求极乐世界的庄严，到十方一切诸佛刹土去参学。极乐世界的美好超
过一切诸佛刹土。我们用什么感恩？信愿持名，求生净土就是感恩。看破放下，一心一意
老实念佛求生净土。不再跟人计较、跟人竞争，全放下了，一心一意求生净土。海贤老和
尚说：“其他啥都是假的”，假的你执著，就造轮回业。天天造轮回业，怎么出得了六道
轮回。老和尚对人事物都没有放在心上，心里头只有一尊阿弥陀佛，这是我们的好样子。
五、极乐世界怎么成的？清净之行
在这个世间，老师教我看破放下，自在随缘。随善缘，对一切众生有利的缘，遇到了
不能不做。不做你没有菩提心，没有慈悲心。应该怎么样？不着相，决定没有自己的名闻
利养在里头。一向专念西方极乐世界，做了跟没做一样，绝不放在心上，绝不希求果报，
心地干干净净，一尘不染，这样就对了。不善的决定不能做，对一个人不善都不可以做。
善不善，标准在《十善业道》。世法的标准，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。
学佛先把人做好，来生人天资格都拿不到，你怎么能往生？每天真正早晚课，早晨提醒自
己，晚上认真反省，有则改之，无则嘉勉。过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，这才
是个修行人，才真正报佛恩。世尊在经上说，极乐世界怎么成的？清净之行，清净平等觉
所造成的。我们今天修行没有别的，就是修清净平等觉。不善的决定远离；善的做了之后
不染污自己，保持清净平等心去断恶修善，这就对了，这就跟阿弥陀佛相应。
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过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，这才是个修行人，才真正报佛恩。
世尊在经上说，极乐世界怎么成的？清净之行。
南无阿弥陀佛。