一、本经乃有五种原译本，四种节会本
“四种会校之本”，五种原译本，四种会校本。“以上五译，互有优劣彰晦”。优是
译、翻得好；劣，翻译差一点；彰，经中意思明显；晦是晦涩，看不出来、看不懂。“例
如”，举例，“十念得生之本愿与一向专念之要旨，于汉吴两译则未彰”，没讲清楚。“
至于五恶五痛五烧”，这段非常重要，“乃世尊苦口婆心之告诫”，希望我们不要造罪业
，“于唐宋两译则不具”，这两种本子略略带过去，没有细说。“魏译较备，为诸译冠”
，康僧铠本翻译得详细，文字好，义理也好，五种原译本里头算是最好的。“但于国无女
人与莲花化生两愿，亦未明具”，这两愿很重要，康僧铠本没有说清楚。“故宋龙舒王日
休论诸译云”，王龙舒唐译本他没看到，四种译本互相比较，说，“其大略虽同，然其中
甚有差互”，是大同小异，可是里头有很多差距。“又其文或失于太繁，而使人厌观”，
翻译得太繁琐了，让人不想看；“或失于太严，而丧其本真；或其文适中，而其意则失之
”，文说得不错，可是意思不对。“由是释迦文佛所以说经，阿弥陀佛所以度人之旨，紊
而无序，郁而不章，余深惜之”。紊乱，没有秩序，意思隐晦，很难叫人看明白，一般人
看不懂，非常可惜。于是他取汉译、吴译、魏译、宋译，这四种翻译本，“校正会集，叙
为一经，名曰《大阿弥陀经》，是即本经会集本之始也”。王龙舒第一个把四种经本合起
来编成一本，便利读者容易看清楚经里面的义理、经典里面的教诲。
“校会之本”，从宋到现在，王龙舒是宋朝人，“凡有四种”。第一种，《大阿弥陀
经》，王龙舒会集的。“宋国学进士”，国学进士是他的学历，像现在的博士学位。“龙
舒”是他住的地方，安徽舒城。“王日休”是他的名字。他用“校辑”，不敢说会集，这
是谦虚，四种原译本校对、编辑成一本，第一次的会集本。第二次，“《无量寿经》，清
菩萨戒弟子彭际清节校”。他是将魏译本繁复难懂的文字删掉，是删节本。第三种是清朝
魏默深的本子，“菩萨戒弟子承贯邵阳魏源”。他是邵阳人（湖南），承贯是他的字，魏
源是他的名。第四种，“《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》”，“现代”，民国，“
菩萨戒弟子”，“郓城”，他是山东人，“夏莲居”是名字，“会集”。“于是本经乃有
五种原译本，四种节会本，共有九种”。
二、“发菩提心，一向专念”。其他的都不重要，这一句非常重要
九种无论哪一种，都叫你念佛求生净土，“发菩提心，一向专念”，九本都有。其他
的都不重要，这一句非常重要，能不能往生，就看你具不具备这两个条件。蕅益大师约成
四个字，“信愿持名”，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，妙极了！净宗修行就这
四个字。印祖说，“即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上”，发菩提
心的注解，解得太好了。
菩提心本来就很难讲。《观经》说菩提心三种，至诚心、深心、回向发愿心。《起信
论》，马鸣菩萨告诉我们，直心、深心、大悲心。至诚心就是直心，直心是道场，直是没
有弯曲，就是真心，这是菩提心的体，本体。下面两种是菩提心的作用，菩提心自受用就
是深心。什么叫深心？古人解释，好善之心。对别人呢？论上讲大悲心，经上讲回向发愿
心，就是慈悲心。菩提心，我归纳为十个字，大家好懂。第一个真诚，真诚心是菩提心的
体，真心。自受用，《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，就是深心。对自己要清净、
要平等，要觉而不迷；对别人要慈悲，大慈大悲，这叫菩提心。没有菩提心不能到极乐世
界，极乐世界是大乘，大乘的根本就是菩提心。
一向专念是功夫。蕅益大师说，“能不能往生，决定在信愿之有无”，菩提心是往生
的第一条件；四土三辈九品，“品位高下，是念佛功夫的浅深”，一向专念是提升你往生
的品位，决定往生在真信切愿。我真相信极乐世界有，阿弥陀佛有，决定不是假的，佛菩
萨绝对不会骗人，丝毫怀疑都没有，那你的菩提心就具足了。愿很重要，我想往生极乐世
界、想亲近阿弥陀佛，有这样的心、有这样的愿，极乐世界你就有分。念佛不是讲多少，
是讲功夫，功夫的浅深，那就是恳切。
三、一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛
人在绝望的时候一心求佛，佛有感应。海贤老和尚十八岁，腿上长毒疮，治不好。他
自己明白冤孽病，求观世音菩萨救苦救难，一心专念观音菩萨，念了一个多月疮好了。他
对观音菩萨深信不疑，菩萨决定没有妄语，真心求他，菩萨就把你治好了。佛菩萨的能量
是我们六道凡夫无法想像的，你不相信他就加不上，你能相信他就加持得上。所以念佛人
得佛力加持，真有，不是假的。海贤给我们做最好的例子，得佛力加持。
菩提心自受用，清净平等觉；他受用，慈悲，大慈大悲，要发这个心，跟大乘相应。
再一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，用这样的心去念佛，
跟阿弥陀佛念念相应，佛来帮你。宋朝莹珂法师三天三夜把佛念来了，决心、毅力。破戒
犯斋的这么一个恶比丘，三天三夜忏悔念佛都能往生，何况没造这些业的？这就是莹珂弘
法，帮助我们坚定信心。这就是他利益众生，他最后表法走的，这个功德非常殊胜。
所以，经这么多，哪一本好不要管，学海贤老和尚，什么都好，本本都好，没有意见
，这个心态就对了。这个时代众生福薄，没福报，生在乱世，做人太辛苦了，做一点好事
障缘特别多。夏莲居会集本，全世界人都不相信我相信。这个经本是老师亲自传授，李炳
南老居士，他跟印光大师学念佛法门，他不会看错。他传给我，我也有自信没有传错。我
跟海贤老和尚没见过面，但是我们心心相印，我们走的是一条路。他以生活、工作表法，
看得懂的明白了，看不懂的不知道；我走的是老师教我讲经教学。
版本多没有关系，不必去争论，争论毫无意义，争论是灭法。让社会大众看到吵的这
个样子，算了，不学了！让许许多多人退心。今天夏老居士的会集本，得到海贤老法师的
表法，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这是自古以来祖师大德的教诲，佛法兴旺，互相赞
叹，佛法就兴了。个个只顾自己门庭，互相毁谤，自赞毁他，佛法就衰了，最后就灭了。
消灭佛法，果报在无间地狱。为什么要造这种罪业？别人造是他的事，与我不相干。他毁
谤，我赞叹；他毁谤我，我赞叹他，我不毁谤他。我遵守佛菩萨的教诲，互相赞叹，没有
互相冲突的。任何人活在世间，都要依众靠众，每天穿的、吃的，多少人供奉，这些人对
我们都有恩。我们对天下男女老少、各行各业，只有赞叹、感恩，没有障碍，更不许可毁
谤、轻视、傲慢，决定不容许。学佛先把人做好。
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学海贤老和尚，什么都好，本本都好，没有意见，这个心态就对了。
净空法师还说过，事事都好，人人都好。
都好，就是都没有放在心上。
南无阿弥陀佛。