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北传:杂阿含744经 南传:相应部46相应62经
关涉主题：(略) (03/27/2019 20:33:15 更新)
杂阿含744经[正闻本941经/佛光本756经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“若比丘修习慈心，多修习已，得大果、大福利。
　　云何比丘！修习慈心，得大果、大福利？
是比丘心与慈俱修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；……
乃至修习舍觉分依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部46相应62经/慈经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！当慈已修习、……（中略）[SN.46.57]。”
注解：
1.
“四无量心(DA)；四等心(AA)”：
“慈”(Mettā)，菩提比丘长老英译为“慈爱”(lovingkindness)。
“悲”(...巴利文)，菩提比丘长老英译为“怜悯；同情”(compassion)。
“喜悦”(Muditā，另译为“喜；满足”)，
菩提比丘长老英译为“利他的喜悦；爱他的喜悦”(altruistic joy)。
按：为了与“初禅”中的“喜”(pīti)区隔而将惯用的“喜”译为“喜悦”。
“舍；平静”(upekkhā)，菩提比丘长老英译为“平静”(equanimity)。
感想：
将慈心与七觉支一起修，并搭配 依远离、依无欲、依灭、向于舍的态度来修行；
类比于远离五欲产生之苦、断欲望之集、证悟涅槃、配合八正道之舍心 来修行慈心
(参考台大狮子吼杂阿含经之白话文)。

推~

南无本师释迦牟尼佛

随喜读经延伸阅读：#1LM23ydn 四无量与大悲的差别(以菩萨道的传统来说，菩萨的大悲与声闻的悲无量有四句差别，菩萨的大慈与声闻的慈无量有四句差别；声闻有慈无量、悲无量，但没有菩萨增上意乐的慈心、增上意乐的悲心，故无法引发为利一切有情希愿成就佛果的菩提心。)(又，经文说的依无欲，应指舍离贪爱，如"无贪"是三善根之一。此中要辨别，贪属于烦恼心所，欲属于别境心所，并非所有的欲心所都与不善的烦恼心所有关，如善法欲。文中引用菩提长老的注解，菩提长老在《阿毗达摩概要精解》提到：“应分别此欲（chanda）与属于不善的贪（lobha）或贪欲（rāga）。后两者是不善；但前者则不定，当它与善心所配合时，即能作为追求良善目的的善欲。”意欲善、意欲远离不善，希求善法增长，以及希求远离不善法，都是欲心所的作用，如三十七道品的四正断(四正勤)。《杂阿含877经》：“世尊告诸比丘：有四正断，何等为四？1.已起恶不善法断，生欲、方便、精勤…2.未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤…3.未起善法令起，生欲、方便、精勤…4.已起善法增益修习，生欲、方便、精勤…”(上述内容的辨析差别，已于本板屡屡宣说，应当明暸。)

善哉 善哉 善哉