《究竟一乘宝性论》(梵:Ratnagotra-vibhāgo Mahāyānottaratantra-sastra)：
“有垢真如(有垢心识)，名如来藏(基位)；无垢真如(无垢心识)，名佛法身(果位)”
心佛众生三无差别，有情众生心识上的空性，与佛法身上的空性，空性的本质没有差
别。然而有情众生的心识，未断除烦恼障、所知障，这样的心识是有垢心识；有情的心识
，透过修行，能够没有剩余的断除烦恼障、所知障，转成无垢的心识，即佛的一切种智。
《大般若波罗蜜多经》：(无上菩提的佛果，菩是断的意义、提是证的意义)
“永‘断’一切烦恼、所知二障麁重习气相续，‘证’得无上正等菩提，乃名如来”
有学位时，意识如来藏有自性住种性与随增性种性，成佛的无学位没有如来藏，佛果
位的无学位已净除如来藏的有垢心识，佛的第六意识是无垢心识的一切种智，佛名如来。
《浴佛功德经》：
“汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。
…世尊！愿乐欲闻…
善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身(报身)、化身。…于诸众生起大慈悲，
愿得速成三种身故。”
法身佛的果位，是无余断除烦恼障、所知障，而成就佛果的三身果位。无余断离烦恼
障、所知障时，同一相续补特伽罗心识上的空性转为佛的自性法身（佛果自法的究竟性质
即是空性），同一相续补特伽罗的心识转为一切种智的智法身，同时成就报身以及化身。