印光大师：求子之道( 附：礼念观世音菩萨求子疏文)
印光大师讲述：求子之道
　　求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子
。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道
。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事
。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。
决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月
经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日
后，或可再行。
　　妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌
讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善
用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。
　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无
利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。
　　又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住
、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声
。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍
。
　　汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不
可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不
得。以用力送子出。默念或受气病。
　　女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成
凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。
决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多
。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气
和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。
　　若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死，也须大病。此事古今医事、
均未发明。近以阅历，方知其祸。
女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女
小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿
女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。
求子三要
求子三要：
第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流
。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求
如愿，不负圣恩矣。
第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必
难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，
未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
　　 第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬
长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿
女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛
，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。
　　能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，
大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
　　第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子
者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
　　从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住
、坐、卧常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。
若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念
，默念功德一样，出声于仪式不合。
　　若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家
属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾
胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
　　及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利
物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵
行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣
。
　　不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，
东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除
恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
　　如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平
天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
　　附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天
癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉
日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。
　　礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者
，生子不备，必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母
之心乎。
　　遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡
村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾
，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，
胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即
种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大
士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育
万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子***同室人***痛世道之危岌，
愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，
以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。
一保身节欲
二敦伦积德
三胎幼善教
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发
善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持
，不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普
天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。**年**
月**日弟子***百拜上呈。

三代以上所谓的圣人怎么出品的,我不知道,比较有历史资料可稽的,以孔子为例,野合产品,大概不到5岁,传说中的老爹就挂了,他传说中的老娘从不跟他说老爹是谁,长大后去刨了他传说中老爹的坟,婚姻关系是有名的三世皆离还是四世皆离,这也是圣人孔子那传说中的老爹搞上孔子传说中老妈时已经60多岁了,搞十几岁的小女孩,当时已经有两个老婆,9个女儿,1个儿子,这是生下圣人的过去也有皇帝是圣人的说法,中国历朝开国皇帝大都是杀出来的要不就那些圣人,跟印光大师理想中的圣人根本不是一回事

南无阿弥陀佛

大舜是传说中的圣人了,瞽叟在怎样的条件生下他,怎么教养他以我个人想法,也许应该定义福慧寿的外在条件,再找出历史上符合条件的人,再找他们父母亲生活资料,条件,如何教养云云我曾经对五福临门很有点想法,寿、富、康宁、修好德、考终命后来查了一阵子,中国历史上真有符合五福临门且长久存在的家族?当然唸观世音菩萨圣号不是不好,花开见佛悟的也许是无生?

阿弥陀佛！

阿弥陀佛