: [1] 四圣谛讲述了生死流转(染污缘起)的因果，与生死还灭(清净缘起)的因果
: 生死流转的因果，集谛为因，苦谛为果；生死还灭的因果，道谛为因，灭谛为果。
: 《南山律》:“四谛统摄凡圣因果，大小教门(大小乘)广略异宜，无出此四(四圣谛)”
《南山律》:“轮王是人主，十善化人。梵王是天主，以四弘化人，即慈悲喜舍四无
量心。不待佛出，故劫初即有，报在人天，故未超世教。法王下，次明归戒之胜，莫非断
集脱苦，修道证灭也（四圣谛：知苦、断集、证灭、修道）。”
摘自：达赖喇嘛尊者<世世常行菩萨道>
我先讲四谛法轮(第一转法轮)，四谛法轮所诠的是佛法的基础。
佛陀传授教法的语言有二种，就是巴利语与梵语。一般来说佛是以巴利语教授，但是
在那烂陀寺有两种语言的经藏；大乘的教法主要语言是梵语留传下来。因为当时佛陀是以
巴利语为主，所以到今天仍有人说大乘教法，佛在世时未曾说，是后来流传的。这种怀疑
当然不只今日，在龙树菩萨之前就有这个问题，为了破除此执，龙树菩萨引经据典，说明
大乘是佛所说的内涵。
(于婆罗斯鹿林中)初转法轮(第一转法轮)称为四谛法轮，(于灵鹫山)第二法轮(第二
转法轮)称为无性法轮，也就是般若经的内容；般若经的内容有二：一是显义，一是隐义
；显义是空正智慧(空正见)，隐义是现观庄严论的道次第，有这种说法。
为何四谛法轮(第一转法轮)同无性法轮(第二转法轮)有关连呢？在四圣谛的灭谛，为
了暸解灭谛更深内涵，是由了知空性认识灭谛，所以四谛法轮与无性法轮是有关系。
在第三善择法轮(于广严城第三转法轮)就有二种说法：
有一派(中观宗)认为是如来藏经，因为无性法轮的空正智慧(空正见)，就是心是唯明
唯知的体性，根本经就是相续本母，称为如来藏经。
另一派(唯识宗)说无性法轮说诸法无有自性，如果依词面解析，会有误导危险，认为
诸法无有自性，会产生断无的邪见，所以第三次法轮依解深密经所说，诸法无有自性是依
三法性，三种无自性的内涵。所以在三转法轮就分为二派。
如果以相续本母的说法，刚好配合密乘的，就是佛先说四谛，是佛法的基础，为了更
深入了知四谛的内涵，灭谛是非常重要，所以说空性的内容；因为修习空性，于是说了知
心的究竟性质，说完第三法轮之后，配合密续所说，因为密续中针对心是唯明唯知的性质
，如何修学密法。这是三法轮的内容。