北传佛教中，
*汉传佛教
以受教界尊重的梦参长老开示：
https://youtu.be/NkNdyfVnkt4
不先修忏悔法忏除过去恶业，
而去修禅定，容易入魔。
就算不是所有汉传宗派都是如此，
各种忏仪还是广为流行。
*藏传佛教
很重视修金刚萨埵百字明忏法，
是四不共加行或五不共加行之一，
另外格鲁派也重视三十五佛忏。
至于在下比较陌生的南传佛教，
从片面的认识，
好像没有说要忏除过去世罪业，
才能修止禅、观禅？
（此生犯戒的忏悔不在讨论范围。）
请问比较熟悉南传的大德：
是否真实情况是这样？
若是，可否分析一下此一特色？

可以查圣者七财的惭和愧是四双八士必具备的特征

想修禅定，真的是心越单纯越好。至于过去的事，已经过去了，就不要再去回忆它了，过错别再犯就好。至于着魔之说，其实要着魔也没这么容易，也得有相当的功夫，你才能感应到。门都还没开，根本看不到外人。修行路上遇到的一切境界都只能当作沿途风光，不住不著，保持这个心态就没问题了，其余都是头脑在胡思乱想。

别担心，如果连拙火都开不了的话，就算想走火，也没火可走。还有，除了自己的心魔外，外魔也是会挑人的好吗？没像样功力的修行人，它们也看不上眼的。不要对自己过度评价的话，基本上也就不会有这种烦恼了。

《杂阿含281经》： “多闻圣弟子于空闲处、林中、树下，作如是学、如是思惟：‘此身恶行，现世、后世必得恶报。我若行身恶行者，必当自生厌悔，他亦嫌薄，大师亦责，诸梵行者亦复以法而嫌我，恶名流布，遍于诸方，身坏命终，当堕地狱。’于身恶行，见现世、后世如是果报，是故除身恶行，修身妙行。口、意恶行，亦复如是。”延伸阅读：#1Qe6oEjD 《三十五佛忏》(补充:如何忏悔--四力忏悔)

感谢各位大德回复天魔也是会挑的，所以不怎烦恼这（笑）在下觉得修金萨之后心境有比较清凉身体病痛感也减少，变得比较坐得住但是南传给我的印象似是直接起修似乎不用先过忏悔一关因此引发好奇而有此一问另外觉得楞严经真的是很好的指引教科书

不用

修学任何法类，要透过闻思修，止观的修习中，止的体性是定心所，修习禅定要透过闻思八断行对治五过失、九住心等修习禅定的方法，闻思修是正因，而修学任何法类也要有集资净障的助缘，果观待因缘，因、缘具足而能成办修学证量（像是持戒、布施、慈心、悲心、菩提心、四力忏悔等是能够去除违缘、增长顺缘的集资净障，而正因是闻思修三慧）

外魔易防，心魔则防不胜防。外魔易察，心魔则不易觉察。因外魔而对修行有所恐惧的想法，这也算是一种心魔。而且这种想法，多半是出自我们的想像，或是人云亦云，而非客观事实。像我到目前为止，静坐未曾见过什么太多的怪事，起码是没有外魔来干扰就是了，毕竟魔也是要挑对象的，太小咖还不想理咧。我信仰的宗教，虽然有每日反省忏悔一项功课，但是反省每日的言行，而非对过去世所做所为来忏悔，而且老实说我还没有好好地去做这个功课。至于外魔一事，我比较有印象是某位道长在书上所言，于室内见一个黑色物体靠近，他一看自然知道那是魔，他当下唸心经，那东西就惊慌地逃走了。那个道长能看见人的气场，他说他绝不收黑色气场的人当徒弟。