诸位同学，请接着看“别序三纲”，我们还是先把经文念一遍：
【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号
阿弥陀。今现在说法。】
这一句经文里头，最重要的是两个“有”，‘有世界’、‘有佛’。‘今现在’，“
有”、“今现在”，劝信；“世界、极乐”，劝愿；“阿弥陀佛”，劝持名妙行。这是我
们特别强调这三桩事情，三句经文非常重要的三桩事情。蕅益大师在《要解》里面，一开
端就给我们讲“净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议”，这个几句话非常重要。
《要解》这本书分量不多，蕅益大师在《要解》后面有一个跋文，文字不多，叙说他
写《要解》的缘起，这个《要解》九天写完的。近代印光大师给我们介绍，说《弥陀经要
解》，即使是阿弥陀佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上。这个赞叹，这是
赞叹到极处。
我们知道印光大师是大势至菩萨再来的，大势至菩萨对这个注解这样赞叹，那么做注
解的这个人是谁？我们想想要不是阿弥陀佛，那肯定是观世音菩萨。但是蕅益大师的身分
没有暴露，不知道他是什么人再来的？印光大师这一番话，话里头有话！我们要细心去体
会，然后你才晓得这个《要解》价值有多高，分量有多重。我们希有难逢遇到这么好的注
解，这都是我们有福！善根、福德，我们能遇到这个《要解》是福德，这好缘分。
早年我在新加坡讲经，有一天我去看演培法师，他招待我吃午饭，我们在餐桌上谈到
这个问题。演培法师就问我：“印光法师这个赞叹是不是太过分了？”我回答他老人家说
：“一点都不过分，他的赞叹恰到好处！”我们知道蕅益大师他是莲池大师的私淑弟子，
在我们佛门里面这是很难得。就如同孟夫子私淑孔子一样，这是世出世间两个代表人物。
孟子想求一个好老师，找不到，学孔子，孔子已经过世，但是孔子的著作在，他得到了。
依照孔老夫子的著述，依教奉行！有不明了的地方，有疑惑的地方，向孔老夫子的学生请
教，他学成功了。
而且学得怎么样？超越孔老夫子当时七十二贤人，他超过他们。所以在中国历代尊崇
他为亚圣，孔老夫子是至圣，孟夫子是亚圣。仅次于孔老夫子的圣人，私淑弟子，成功了
。蕅益大师私淑莲池，莲池大师也不在了，莲池大师的著作在。所以净土法门，他是读莲
池大师的《疏钞》，读幽溪大师的《圆中钞》，这两位都是他的长辈，很受利益。他做《
要解》，为什么？《要解》他有他的见地，有他的见解，跟前面这前辈两位大师不一样。
真的里面许许多多重要的说法，前人没说过的。
“绝待圆融”，绝对圆融，不可思议。“圆收圆超一切法门”，这样的话，《要解》
旁边小注里头提示出来，过去没人说过。这是蕅益大师的发明，蕅益大师独到的见解，让
后人对这个经产生了坚定的信心。我们在这么多年来学习《华严》，讲解《华严》，对于
《疏钞》、《要解》契入更深了。为什么？经虽然不长，义趣跟《华严》是贯通的，一脉
相承。所以到清朝晚年咸丰年间，魏默深居士把《普贤行愿品》，就是最后这一品，“十
大愿王导归极乐”这一品附在净土三经后面，称为净土四经。如果诸位看到有木刻版本的
《净土四经》，你就知道《净土四经》是魏默深居士编的。净土就四经一论了。
到民国初年印光大师，把《楞严经‧大势至菩萨圆通章》，这一章抽出来附在净土四
经的后面，变成净土五经。我们学净土的同学，对于净宗经典的来历要清楚。原本只有三
经一论，这“一论”是天亲菩萨的《往生论》，是菩萨自己修行的，等于说是心得报告。
他这一篇报告里头告诉我们，三经他怎样落实，落实在生活当中，落实在功课里面，很值
得我们做参考的。所以蕅益大师这几句话我们要重视。
“绝待圆融，不可思议”，都是讲的阿弥陀佛。我们这个里面的意思，都是从《要解
》里面节录下来的。这一句阿弥陀佛具足三学，三学是戒定慧；三慧，三慧是闻思修；“
具足三学三慧一切法门”。古云（古人说的），“八万门中念佛第一”。他的具足，现在
我们在《无量寿经》里面，就看得太清楚，太明白了。尤其是夏莲居老居士的会集本，妙
极了，真正不可思议！他这个本子是五种原译本的集大成。这几年有人提出来反对这个本
子，反对的人我们送他四个字：莫名其妙！他才反对。他要明了这里面的奥妙，他双手赞
成，他没有研究、没有学习，人云亦云，错了。
台湾有一位居士非常难得，他把会集本跟五种原译本做非常详尽的校对，编成一本书
。有人送给我看，我看了很欢喜，我向他订了一千册，现在书都运到了。这个一千册不是
我要看的，我是专门赠送给对会集本有怀疑的人。你们对这个有怀疑，写信来给我，我就
寄一本给你，你仔细去看看。这个本子，梅光羲居士在序文里面讲，末法九千年，修净宗
得度的决定是这个本子。佛在经中有预言，将来佛法灭尽了，这个本子还流通一百年，它
是最后灭。梅大士肯定的说，将来一切经典灭绝，留下这一本《无量寿经》，肯定就是这
个会集本。我相信，我一点都不怀疑。
这个会集本的缘非常殊胜，连过去赵朴初老居士都赞叹。在中国大陆，黄念祖老居士
的《注解》，朴老看过。我讲这一部经的《讲记》，朴老还给我提了书名，非常欢喜。有
一次我见他，就是新加坡培训班的第二届，我们的教学就用《无量寿经》会集本，重点再
做科判。科判我提了一个纲，让同学们每天去研究讨论，最后做成了定本。这个本子我们
用折叠本印出来，完全用表解画出来了。
我送了一部给朴老，朴老拿在手上：《无量寿经》这才完整！有这么详细的科会，有
详细的讲解，有精采绝伦的黄念祖的大经解。老人看到非常高兴。佛法常讲，佛不度无缘
之人，这么好的缘分，你遇到了，你不相信，你不能接受，这是无缘之人。那就是李老师
的话，你必须还要经过长劫的轮回。什么时候你相信了，你接受了，你依照这个经典理论
方法去修行，你必定往生。
下面，我在这里画了个表解，诸位能看到，“阿弥陀佛，唯心为宗，唯佛为宗，绝待
圆融为宗，超情离见为宗”，这才显示不可思议。诸位常常（这是我们最近这一年多提倡
的）学习《三时系念》，《三时系念》的法事（就是修行的方法），是元朝初年中峰禅师
他老人家编定的。你看他在开示里面讲“唯心净土，自性弥陀”，跟《华严经》上讲的没
有两样。你要真正明白了，“我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心”，“此方即净土，
净土即此方”，问题是在迷、悟不同。中峰确确实实是大彻大悟、明心见性的菩萨，不是
普通人。大彻大悟、明心见性就是圆教初住菩萨，最低的位次，初住以上。极乐世界从哪
里来的？阿弥陀佛从哪来的？唯心所现，唯识所变，所以这是第一个。宗是根源，从哪里
来的一定要知道。
“心”，心很难懂。一般人看到“心”就想到“肉团心”，身体里面的心脏，我们身
体里头器官之一。不是说的这个心，这个心没有什么作用。第二种叫“缘虑心”，我们现
在一般讲思想，能够想像的。西方哲学家也是这样说法，“我思故我在”，我能够思想，
这个思想的大概就是我的心。比那个肉团心是高明一点，还不是的。能够思想，能够分别
，能够知道邪正是非善恶，这是识。唯识所现，就是妄想分别执著，在佛法里称之为妄心
，那不是真心，妄心。还有个真心，真心是什么？
真心是“灵知”，我们也可以说真心就是佛法里面讲的般若智慧，自性里头本具的般
若智慧；般若智慧是自性之体，德能相好是自性的起用。自性之体，纯粹的智慧，迷了之
后，就变成无明，就变成烦恼。《华严经》上所讲的，就变成了妄想分别执著。所以，妄
想分别执著是你的真心迷了之后起的现象，叫妄心，不叫真心。真心，真心就是不带妄想
分别执著，这真心。真心在哪里？真心没有离开我们自己，也没有离开一切法。
我跟诸位报告过，日本江本胜博士做的水结晶的实验，你们有同学从网络上节录下来
给我看，这大概是两个多月以前的事情。我看了之后立刻就想到佛在《楞严经》上讲的几
句话，佛说“诸法所生，唯心所现”。诸法是一切法，虚空法界，刹土众生，这个众生就
是众缘和合所生起的一切现象，叫众生。我们今天讲动物、植物、矿物，包括所有一切的
自然现象，都是众生，这都是诸法。这诸法怎么生起的？唯心所现！
接着又说“一切因果”，这一切因果就讲到十法界。“世界微尘”，大的这讲世界，
世界是讲星系，佛的刹土三千大千世界，这讲大的。现在科学就走这两个极端，一个走无
限大，太空物理；一个走无限小，量子力学。这佛经上都说了。“世界微尘”，世界是最
大的，微尘是最小的，“因心成体”，这些从哪里来的？心变现出来的。心在哪里？这些
东西没有一样不是心，心变的！
就像古大德给我们介绍佛法，说这一切佛法心变的，大家不懂，他举比喻，譬如“以
金作器，器器皆金”，这个好懂。把心比作金，把世界微尘，一切诸法比喻作器，这东西
从哪里来的？金变现出来的，心变现出来的。心的特性是什么？特性是灵、知，这中峰大
师在开示里讲头的“灵知心”。灵知也不好懂，还是佛在《楞严经》上讲得好，《楞严经
》上讲了四个字，讲“见、闻、觉、知”。中峰大师讲的灵，灵里头包括能见、能听、能
觉，灵！没有一样不灵，所有一切万物统统都灵，灵知。所以，一切万物既然是心变的，
心的特性能见能闻，能觉能知，他从水结晶上实验发现了。水确确实实它会看，它会听，
它懂得人的意思，灵明觉知。
所以我看到这个讯息，我立刻就想到《楞严经》上说过。不但是水，所有一切万物你
去实验，真的是这样的。最简单的实验就是花草树木，我们培养的，无论是你院子里面种
的，或者是盆栽的，你每天去看它，关怀它，对它说话：花草你长得真好，长得真美。你
每天就给它简简单单说这几句话，天天给它说，你看一个星期之后愈长愈美。你再做一个
实验，另外一盆你每天：真讨厌，长得真丑。一个星期之后，它愈来愈丑，可以做实验！
我听说现在有不少学校，小学生在做实验，对花草树木。果然发现，它真的常常听到
赞美的，它长得特别好。常常恶言恶语去骂它，侮辱它的，就垂头丧气。这就说明佛经上
讲的话是真的，不是假的！如果你再实验，泥沙都会有感应，都能看、能听、能觉、能知
，没有一物不是这样的，“因心成体”！体就是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。
宇宙万有的本体是见闻觉知，这就是自性里头本具的般若。所以一切德能，一切相好统统
都具足，没有一法不具足见闻觉知。
他们在水结晶的实验做了八、九年，总结什么讯息对它产生最美的图案？一个是爱，
一个是谢谢，感谢、感恩。这个讯息你天天对它，它呈现的结晶是最美好的。所以江博士
说我们人，他说人体百分之七十是水分，如果我们有爱心，有感恩的意念；对一切人一切
事一切物，常常怀着爱心，感谢的心，感恩的心。所有一切万事万物，跟自己内心身体里
面百分之七十的水分，都呈现最美好的结晶，这个人一定健康长寿，外面的环境一定变得
非常之美好。这就是风水家所讲的，风水随着人的意念转变，佛法里面讲的“境随心转”
。
人的意念，善的意念能够改变整个世界。相反的，恶的意念能够给世界造成最大的危
害。所以，世界安危、世界的苦乐，根源是什么？根源是居住在这个世间众生的意念！他
得到这个结论，这从科学上证明的，佛在《楞严经》上讲得很清楚很明白。
“唯心为宗”！这是从理上讲的，唯心为宗是从理上讲的；“唯佛为宗”是从我们修
学方法上讲的，我们这个法门就是执持名号，阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思？“阿”翻
作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作智、翻作觉。整个翻出来就是“无量智慧，无量觉悟
”，这个意念好。无量的智觉就是佛性，在一切万物上讲就是法性。我们念这个阿弥陀佛
，是念什么？念法性。万事万物，无有一法不觉，无有一法不智，智觉遍虚空遍法界。所
以这个法门修学主张持名念佛，绝待圆融，完全是华严境界。旁边说的“具足三学三慧一
切法门”，这就是绝待圆融。
所以，从夏莲居老居士会集的经题，我们就看到了。它的经题很长，《佛说大乘无量
寿庄严清净平等觉经》。这个经题上半段是说的果德，“大乘无量寿庄严”，果德！后面
这一句是讲的修德。怎么修？“清净、平等、觉”。在三学里面清净是戒学，平等是定学
，觉是慧学，你看看是不是三学！不但是三学，而且是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，
觉是佛宝。三学三宝。三学也就是三藏，戒是律藏，定是经藏，慧是论藏，三慧是一体的
，一而三，三而一。《华严经》上讲的一即是多，多即是一，绝对圆融！
《华严经》是圆融的，圆顿大法，圆顿大法最后的归宿，《华严经》到最后“普贤菩
萨十大愿王导归极乐”。《华严》到最后入到哪里去了？入到《无量寿》，入到《弥陀经
》。《无量寿经》、《弥陀经》是《华严经》的总结，是《华严经》的归宿。“超情离见
”《楞严经》上讲的，这是如来果地上的境界，不是菩萨的境界，这是说这一句阿弥陀佛
。
一般人不了解这个意思，所以往往什么，轻看了它：这一句阿弥陀佛太容易，谁不会
念？三岁小孩都会念。这一句佛号里面的奥妙没有人知道。什么人能透彻了解？唯佛与佛
方能究竟。只有到诸佛果地上才知道这一句名号不可思议；换句话说，等觉菩萨还不行。
古人有个比喻，等觉菩萨有如隔罗望月，罗是绸缎一类的丝织品，很薄，织得很细。古时
候有用这个拿来做扇子，这个扇子是透明的，晚上看月亮，用罗扇遮住也能看得很清楚，
但是怎么样？总是隔了一层。等觉菩萨对于这一桩事情，有如隔罗望月，不容易！所以这
个法门叫难信之法，你真正信了，那你有福气，你真的是有善根。经上讲的这句话不错，
“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。你确实有善根、有福德、有因缘，你能相信，太
难太难了！
《要解》里面我们就不能够细讲，因为将来《弥陀经》我还会详细讲一遍。我再讲一
遍，我就讲《要解》。《疏钞》从前讲过一遍，留了有录音带，好像不是录相带。我记得
有三百多片，每一片是九十分钟，有三百多片。将来再讲一遍，我就好好的把《要解》重
新跟同学们在一起学习，我们认真好好的做一次学习。
这个几句经文虽然不长，蕅益大师在《要解》里头注了不少，显示出这个几句话是全
经纲领，三大纲领“劝信、劝愿、劝修”，执持名号是修。他这个注解后面有几句话，“
阿弥序佛，说法序法，现在海会序僧”，佛法僧三宝，三宝同一实相，这是“序体”。从
此起信、发愿、修行，这是“序宗”。“信愿行成，必得往生见佛闻法，序用”。“唯一
佛界为所缘境，不杂余事，序教相”。言、文字很简单，意思非常的周圆，这个很难懂。
他的文里面讲到“佛法僧同一实相”，实相是宇宙、众生（我们不讲人生，人生范围
很小，众生范围就大了），事实真相。所以人家要问宇宙从哪来的？虚空怎么来的？宇宙
怎么来的？生命从哪来的？一切众生从哪来的？这大问题！佛法里头有很明确的解答，虽
然说很详细、很明确，但是很少人能懂。
上一次钟茂森居士他从网络上看到，近代的科学家说这些事情，跟佛经里面讲的很像
，在此地给我们做了报告。这个报告不错，可惜的还没有把这桩事情讲清楚、讲明白；真
正讲清楚讲明白还是佛经。他发现确确实实“有”是从“空”生的，所谓无中生有，空无
能生有，这是科学最近的一个发现。宇宙的形成是“一时顿现”，这个说法也没有说错。
一时顿现，哪一时？没讲清楚。现在时间到了，等到下面看看有这些句子能够引起来，我
再跟诸位做个报告。这些事实真相明白了，我们心就定了，妄想自然就放下了。纵然不能
完全放下，会减少一大半，对于修学帮助很大。好，现在时间到了。
==
将来《弥陀经》我还会详细讲一遍。我再讲一遍，我就讲《要解》。
老法师，您没有讲。T_T
虽然没有讲《要解》，但是讲《大经科注》也是一样的，同一部，更详细。
这次研习是2003年启讲，钟茂森博士还是居士身份，
八年后，2011年，钟茂森博士就出家了。
今年，讲《弟子规》的蔡老师也出家了。
真是令人震动。
南无阿弥陀佛。