我知道有一些结了婚多年，年纪也四，五十岁以上
成熟稳重，心态很健康，知道自己在做什么，有责任感，也有稳定的工作
他们朋友之间有时候好像也会利用网络传些A片，或讨论一些性事方面的议题
感觉他们并不会因为自己是佛教徒，就把性当成一种禁忌而不敢接触
若他们平常有在诵经持咒，护法神及佛菩萨看到他们这样，会对他们这种行为摇头叹息而
离开吗？平常诵经持咒的功德会减损吗？无形的护法菩萨们会给予惩戒吗？
一个真正成熟又心态健全的佛教徒，应该对于性，抱持怎样的态度呢？
另外要是佛教徒看A片手淫，护法神或佛菩萨发现了又会对此人如何呢？

如果现阶段解脱不是目的，又或者仅是守在家五戒，基本上是可以的啊。如果是一个真正成熟心态又健全的佛教徒本身对性的态度该抱持着这是正常的现象，但如果你立志要快点迈向走向解脱，自然性本身是该戒除的。

人前一套人后一套算是妄语两舌。不妄语和不邪淫各有五个护法神。南传不认为看片子是邪淫，北传则两边都有。只要信解受持不妄语，不妄语护法神的誓愿是就算这个人做其他恶业也一定会守护，就事论事的。但想要跟佛菩萨相应起码五戒都要做到

其实关于到底犯不犯邪淫罪（看片、手淫甚至嫖妓等），这个我认为在北传的佛教里面有时候不同的人切入角度不太一样。有的是用后代论师著作的论典认为有，也有会用优婆塞戒经来认为有（这个我认为是有点扩大解释了），或者是一些经典如楞严经等认为有犯（这个我认为是搞错了当事人目的有无在于解脱上）。但如果以《杂阿含经1044》及《四分律》中的“自今已去。应共立制。若佛先所不制。今不应制。佛先所制。今不应却。应随佛所制而学。”其实严格来讲，按此逻辑，从经典里谈到的五戒都不应该算才对。

说楼上那句话的尊者后来还苛责阿难尊者请佛度女人出家之类的，依此这逻辑可见学佛和学阿罗汉不完全一样

http://www.fodizi.tw/qt/libingnan/3996.html连结是李炳南老居士的法语 希望对您有帮助

回归到经文本身讨论是一件很重要的事情，同时也要区分经文中只有说到哪，那些是对特定人说的，那些是针对普遍情况说的。况且就算不以四分律来讲，从杂阿含经1044里就只看到：“我当为说自通之法，谛听！善思！ 何等自通之法？谓圣弟子作如是学：...‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他婬戒，如上说。 ... 如上说。 ... 如是七种，名为圣戒。 ”把讲其他戒的内容夸大解释到居士五戒，甚至是把最终目的（解脱）所需的因素（节制欲望，不只有性欲）套用到居士五戒（不一定追求解脱）上来讲，这本身就是不合理的啊。

居士五戒并不从这边延伸 而是菩萨戒法为主精神汉传以大乘为兴盛 居士还是偏菩萨戒法为主精神另外 人天善法 阿罗汉 菩萨 佛 存在不同主诉对象

您应该想想自己问这些问题真正的目的和心理是什么?戒是戒自己,戒是为了保护自己,保护自己身心清净诸恶莫作,众善奉行,"自净其意",是诸佛教

如果去看五戒当中邪淫的发展，最初在经典里仅提“非境”行淫，后来逐渐增加非道、非处、非时等，大乘经论里对邪淫戒也有不同的扩充。这里基本上要看你自己在逻辑上的推论到底是如何。仅认同非境行淫是五戒的内容，就如同在上面的理由。但如果认同后来论师增加的内容，或是认同应该要从菩萨戒的本质延伸到五戒，这也是个人选择。但我只能说凡事还是要从经文上来探讨才可能不会有逻辑上的失误。

正常 佛教徒不是神 何况也有神在爱爱啦 所以也不敢嘲笑

你不要忘了 大乘有大乘的经典 不是后面论师所加你所引用仅仅是声闻部派经典 大乘经典就不是经典吗?大乘经典对戒律某些方面其实有更加限缩性 反而是对意识戒律 反而不是仅仅行为的定义 而是一戒法守万戒法当你要弄懂一切戒相才能守戒 要如何比守意念戒法却不犯戒来比 人家都已经上太空 你还在当平凡人无所进展这种说法阿姜查尊者也说过 有漏的戒相本来就是对治一时之间无法更改习性人所立 现在信佛居士去嫖妓你认为是可以的吗? 在佛陀时代是被准许的 那再在呢?在佛陀时代本来就是随宜制戒 有问题就制戒 2000年都没问题 所以不用再制戒 也不用更改戒律 那才是真的有问题 当然核心的戒律精神是不能变的

如果要谈到大乘中对于邪淫的看法，基本上还得要先知道这些大乘的经典是在针对什么人受什么戒的情况下去谈的。例如瑜伽师地论、优婆塞戒经等。