念佛时该如何观想？
梦参老和尚
我们现在所有的修行，就是要打消了这个虚妄心，要明白了自己的真心。
1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照”。我们念佛
的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”字。
大家要是“觉照”，觉是什么?当你念佛的时候，你觉照：“南无阿弥陀佛!”觉照的
意思就是：你的智慧，讲念佛，没讲般若智慧。但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧
。
应起觉照呢?不要糊里胡涂念。念佛的时候，“南无阿弥陀佛!”要作观想念。就像观
自在菩萨行深般若波罗蜜多时，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”。
念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多
了，好像就成功了，根本不是这样子，一句弥陀就好了。蕅益大师告诉我们：“一句弥陀
作大舟。”一句阿弥陀佛，就是一条大船。但是，主要是你的觉照，觉照的功夫。
所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大
注意，“南无阿弥陀佛!南无阿陀佛!南无阿弥陀佛……”注意你的念头!要怎么样呢?“念
念从心起”，每念一句，从我自己生起来的，“念念不离心”。完了你要知道，知道什么
呢?“谁在念阿弥陀佛啊?”“阿弥陀佛究竟是谁啊?”
人死了，口还能念吗?口不能念了，可是心还没死，心在念。为什么说念佛到临命终
的时候最关重要?外形已死了，他的心还在念佛。念到这样的程度，口不念了，心在念。
《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”三心了不可得
。那请问大德啊，你用哪个心念佛啊?过去心念吗?现在心念吗?未来心念吗?
我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七
了，有心，但这是境界相的，心要对境有的。那境界相呢?是由心生的。这种《华严经》
的念经、念佛方法。
我的老法师，慈舟老法师，他是讲《华严经》的。这种念佛不但能生，而且生的时候
，到那儿就成了。这是上上的念佛。
心对境，有了，那境是心生的。 但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的。它一
歇一念、一歇一念……它常跑，这叫生灭心。那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是
自性弥陀。
假使外缘境界没有了，心还生不生?念阿弥陀佛的人，照样的生，心照样生。不是虚
妄心念。从这一步的功夫啊，真要做起来，很难的。
念佛，用真心念，这是咱们讲《华严经》，这是真心。我们现在所有的修行，就是要
打消了这个虚妄心，要明白了自己的真心。
现在我们这个心，是因为有境才有的。比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了
，你才精进，要是不打念佛七呢?我们净土部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部
不是这样，像戒律部，他学戒律去了。
这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢?要心念，不是口念。口是境，口不是心。心
对境来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是
自己。
能把用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时
候，还不了生死吗?!还不生极乐世界吗?!不但能生，而且生的时候，还是上品上生。到那
儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。
像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁
，直至成佛，不再流转了，苦难都没有了。也就是说：生到极乐世界，就是了生死了。