布施 分有财施 法施(离苦的方法) 无畏施(给怯弱者鼓励) 三种
财施属于物质的
法施与无畏施 则属精神的
理想的布施工作最好能三种并重
但一般的众生(人) 在现实生活的驱迫之下
对于物质的要求救济 远比 精神的要求寄托更为急切
因此 首先 要使他吃饱了 穿暖了 才能谈精神的追求
在佛教 以布施的工作来说
居士要比僧尼更能做的彻底
因为根据律制 出家人是不该有财富也不会有财富的
既然没有财富的积蓄 对于物质的布施就无法做到
即或今日的僧尼 未见有几人是把金钱一戒持的清净的
但是除了公有的寺产 也不致有太多的私产
所以出家人只能以佛法布施 以无畏的精神鼓励
~却不能利用物质来救济~
虽然在佛经中说 布施的功德 以佛法的布施最为殊胜
但前面说过 接引众生的先决条件 应以物质的布施为优先
至于教化众生离苦得乐~~~~走向解脱之道
那才是佛法的功能
这个功德虽大却不是解决现实贫困的直接方法
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转录
佛教的修行方法 圣严法师
心得
学佛从布施开始
五戒 十善业 学起
在佛教 以布施的工作来说
居士要比僧尼更能做的彻底
如果因缘不足不能出家 在家当一个好居士也是很棒
~题外话~
可以布施给 圣嘉民启智中心
http://www.camillus.org.tw/
外国的神父 照顾台湾人 我很感动
前一阵子也有新闻

如果不知道寺庙钱的流向 最好先不要布施钱 可以先出劳力

随喜布施，布施波罗蜜多可延伸阅读本板系列文：法身 (菩提心：学菩萨行／布施波罗蜜)《菩提道次第广论》：“第二者（观待别依所有差别。布施差别所分的三之二），总之经说在家菩萨应修财施，出家菩萨应行法施。…施性差别有三：法施者，谓无颠倒开示正法，如理教诲工巧等明，世间无罪事业边际，令受学处；无畏施者，谓从王贼等人间怖畏，狮虎鲸等非人怖畏，水及火等大种怖畏，救护有情；财施分二，实舍财施，唯意乐施。…又四摄事可摄为二，谓以财摄及以法摄，财施为初，余三（爱语、利行、同事）属法。法为所缘正行清净之法，如大乘庄严经论云：‘由财及以法，谓所缘法等，由此二摄门，说为四摄事。’…”《菩提道次第广论》：“（六度正义数量决定）以如是身学菩萨行，菩萨唯有二所作事，谓正引发自利利他。是故观待引发二利数决定者。其修利他，先须以财而作饶益；此若损恼有情而施，亦无所济，善遮损他及所依事，利他极大，故须尸罗(持戒)；若不能忍他作怨害，报一报二，戒难清净，故戒究竟须耐怨害忍，由不报复能免众多他所造罪，他若信乐堪令行善，故是最大利他；自利者，谓以慧力得解脱乐，若心散乱不能得此，故须静虑令心住定，堪能如欲安住所缘，有懈怠者不能生此，故须昼夜发勤精进，无有劳倦。此即彼等一切根本，故修二利，六度决定。观待引发一切利他数决定者。先以财舍除其匮乏，次于有情不为损恼且忍怨害”相关延伸阅读，法施云何？#1R5-x190 佛诞节-《释迦佛赞偈》、《浴佛功德经》11