诸位法师，诸位同学，请看经本第十一页，倒数第四行，最后一句看起：
遍供诸佛者以现代话言，即超越时空，一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的
人。这是经文第十一愿，“遍供诸佛”，遍是普遍，一个也没漏，遍法界虚空界一切诸佛
统统都接受供养了。在我们这个世界，我们做不到，极乐世界往生的人都能做到，即使是
下下品往生他也能做到，这是修福修慧。他到十方度化众生是化身去的，自己的本身还是
在讲堂听经，没有离开阿弥陀佛。前面跟诸位报告过了，到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习
，学习完毕就离开讲堂，就成佛了，没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫，离开讲
堂就成佛了，这是无比的殊胜。
菩萨度生有应身、有化身，化身很多。这个地方举一个例子，周邦道老居士，在抗战
前他住在南京，南京的住宅是旧式的三进的院子，就是四合院，一个套一个，很深，这个
四合院很深，我去参观过。周先生是我的老校长，抗战期间我念中学，他是我们校长，夫
妻两个对待学生比儿女还周到，所以我们同学没有不感恩的。这个故事是真的，不是假的
。有一天，有一位出家人在院子里面向周太太化缘，那个时候老师夫妻两个都没有学佛，
都不知道，问他要什么？他要五斤香油。家里有，不是没有，没给他，没有给他。事后，
这个出家人走了，走了之后一想，她家里每一进院子都有门，门没有开，他怎么进来的？
走的时候也没有人给他开门，他怎么出去的？所以这桩事情让老夫人(周老太太)很多年都
不能解决这个迷惑。
抗战胜利之后，她到台湾，住在台中。李炳南老居士在台中建了莲社，领导大众学佛
，他们老夫妻两个参加了，台中莲社的莲友。有一天，她就把这桩事情向李老师报告，请
李老师开示，这究竟是一回什么事情？她说绝对不是眼睛看花，因为差不多有二十多分钟
的时间，不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘，来到他们家里，院子的门都没
有打开，他怎么进来的？走了之后，门也没有开，他怎么出去的？老师就笑着对她说，那
是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔，当时五斤香油没有供养他。所以以后她
跟地藏菩萨有特别的缘分，专门修地藏法门。往生到西方极乐世界，火化留三百多颗舍利
，在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道，所以我们那群学生没有一个不念著
老师、师母，比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。
西方世界每一个人都有这个能力，也就是都有能力化身，化身到十方诸佛刹土。十方
诸佛刹土有许许多多众生跟我们都有缘分，过去的家亲眷属，朋友、眷属、同参道友太多
了。生到西方极乐世界，你就有这个能力，像阿弥陀佛一样，能够化无量无边身，到每一
个刹土去帮助这些有缘的众生。没有缘，你接触他他不理你，没有这个缘分；有缘他愿意
，看到你生欢喜心，他能接受，你说他会听，这就叫有缘。所以佛不度无缘之人。无缘是
什么？不是佛不度他，是他不接受。一定度有缘众生，有缘众生无量无边。所以这种能力
我们每个人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在，我们都有这个能力，但是
这个能力失掉了，六种神通我们都没有，六种神通本来都有的。我们到西方极乐世界就行
了，西方的好处实在太多。如不去西方修行，要靠自己的力量，就需要很长很长的时间，
你才能修到这个境界，而且进进退退，不知道要受多少折磨。所以一切诸佛都劝勉我们，
要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛，深信切愿，老实念佛，就这一句佛号就行了，这
点比什么都重要。
前年，二Ｏ一三年，中国南阳，就是诸葛亮出生的地方，有个小庙，海贤老和尚一百
一十二岁往生，预知时至，没有病苦，自在往生，给我们做了好样子。他不认识字，没有
念过书，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，
一百一十二岁走的，念了九十二年。念到什么程度？我们有光盘、有《永思集》，有一本
小册子供养大家，希望大家把这本书带回家去，这个光盘要多看。这片光盘资料非常丰富
，总共九个小时，就是文字书本里面所说的话，有声书。你看书可以，看光盘也可以，一
天如果能够看六、七个小时，念一万声佛号，我相信一年下来，你念佛这个根就扎下去了
，你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说我念阿弥陀佛，我想见阿弥陀佛，阿弥陀
佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面，第一桩事情告诉我们的，我们还有多长的寿命
，等到我们寿命到的时候，佛来接引我。预先告诉你了，到时候一点都不会错。
海贤老和尚，这个人老实、听话、真干，这叫法器。也就是说，这样的人一生当中决
定可以脱离六道轮回，可以往生到西方世界去作佛去了。我们一般人念佛没有感应，什么
原因？念佛的时候妄想多、杂念多，把我们念佛的功夫都破坏了，所以没有那么好的感应
。像海贤老和尚，二十岁开始念佛，记住，这个人老实、听话、真干，这样的人应该在三
年到五年，快三年，慢五年，他就能念到功夫成片。什么叫功夫成片？一切时一切处，念
头一动就是阿弥陀佛，他没有第二个念头，这叫成片。不管是白天、是晚上，无论在什么
地方、在什么时候，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了。并不妨碍工作，
工作照干，干完了怎么样？不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫成片。人念佛念到这个
程度，阿弥陀佛就会送信息给你，像我刚才说的，阿弥陀佛现身给你看，有人看到极乐世
界，有人看到阿弥陀佛，一定会告诉你，你什么时候往生。你这个时候欢喜，极乐世界注
册了，那有名字，注册了，不会错的。
所以，真的有不少人，念到这个功夫，见到佛了。见到佛，他怎么样？他寿命不要了
。譬如佛说，你将来可以活到八十岁，八十岁以后我来接你。现在才二、三十岁，到八十
岁还不少年，他怎么样？不要了，我的寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，
你真正下定这个决心，阿弥陀佛真的就带你走了。所以我们看到《净土圣贤录》、看到《
往生传》里面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。早年，有一位法师问过我，他
说是不是这些人都是寿命三年就到了，他就往生了？我说这个话讲不通，哪有那么巧的事
情，二、三个可以，能讲得通，那么多的人，这个讲不通。那是什么原因？他提前要求，
他寿命不要了，不想在世间住了，这个世间太苦，他希望早一点离开，佛能帮助他，能带
他走，这才讲得通，道理我们知道。
海贤老和尚没走，他没有走，不是他不想走，他真想走，他知道人间太苦了，真想走
。阿弥陀佛劝他，让他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，他修得好，给念佛
人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛的命令来住世的，住在这个世间，这一住九十二年
，他的功夫提升了。我觉得他二十五岁左右得功夫成片；他念到事一心不乱，从这个基础
再向上提升事一心，事一心等于阿罗汉，六种神通具足，什么时候？应该在三十岁左右；
再向上提升是理一心不乱，理一心是大彻大悟、明心见性，换句话说，就是六祖惠能大师
的境界，释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，是这个境界，他达到这
个境界应该什么时候？四十左右。这个榜样太好了，距离我们不远，两年前才往生的，他
能做得到，我们也能做到，就是要一门深入，千万不能搞得太多太杂。
要知道我们念佛，我们念佛的目的是什么？目的修净土。净土怎么修？心净则国土净
，所以修清净心就能感应清净的佛土。《无量寿经》的经题，夏莲居老居士会集得好，五
种原译本里面，汉朝翻译的是《清净平等觉经》，宋朝时候翻译的是《佛说大乘无量寿庄
严经》，你看看他把这两个经题合在一起，“佛说大乘无量寿庄严”，下面“清净平等觉
经”，真正会集得天衣无缝，太妙了。而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界
全在经题上显示给我们了，我们修净土希望什么？希望得清净心，希望得平等心，希望觉
，觉是大彻大悟。刚才我讲海贤老和尚，他清净心什么时候得的？大概二十五岁前后得清
净心，没有杂念，没有妄想；应该在三十岁的时候得平等心，平等心是没有计较、没有分
别，你说心多自在；四十岁左右开悟了，就是觉，觉是大彻大悟、明心见性，一个阶级、
一个阶级往上提升。四十岁得理一心不乱，往生极乐世界是随时可以去的，生实报庄严土
，随时可以去。这个境界里，要见极乐世界、要见阿弥陀佛，念头才动佛就来了，佛就在
现前，极乐世界也在现前。
所以他给我们做表法，是他真正见到了，一丝毫怀疑都没有了。你问他用什么功夫？
就是一句阿弥陀佛。他除一句阿弥陀佛之外，一生没有学过第二个法门，就是一句佛号念
到底，成功了，叫大道至简，太简单了。所以这个法门叫难信之法。只要你肯相信，只要
你肯真干，成就太快了，而且是保证没有一个不成就。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是
有道理的。佛很慈悲，希望我们早一天成佛，不会让我们在这里拖拖拉拉，拖一生、拖二
生，不是的，佛希望我们赶快成佛，这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现
，夏莲居老居士会集经本，大慈大悲劝导我们学习；黄念祖老居士用六年时间做这部经的
注解，注得非常详细、非常透彻，不容易！来度化，释迦牟尼佛末法还有九千年，九千年
的众生靠什么得度？就靠这部经，就靠这个注解。我们非常有幸，在这一生能够遇到，这
个机会稀有难逢，遇到之后不能放弃，一定要抓住，我一定要成就。
下面第六章，第六章只有一愿，第十二愿：
【所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不
取正觉。】
这一愿第十二愿，是善导大师，日本的净土宗对善导大师的尊重超过中国人。在唐朝
时候，日本有许许多多法师到中国留学，里面绝大多数的都是善导的学生，还有一派就是
天台宗，智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里，你能见到善导大师的像，塑像，
在中国没有。天台跟净宗是日本佛法的独步，它不在中国之下，甚至于可以说超过。中国
祖师大德们对《无量寿经》的注解只有两种，在日本我们看到的将近三十种，他们真下功
夫，而且学习的人多，这些著作都留下来了。我们将来要专修净土，希望都能把日本这些
法师的著作统统读过，对我们一定有很大的帮助。善导大师为我们讲这部经，他说四十八
愿里头有五愿是真实愿，特别强调。这一愿是五种真实愿里头第一个，什么愿？“定成正
觉”，语气这么肯定。定成正觉就是决定成佛，你修这个法门，这一生当中决定成佛，还
有比这个事情更大的吗？没有了。成佛才是究竟圆满，这一生没有空过，世出世间一切善
法没有比这一法更善的，遇到真正是跟阿弥陀佛有缘、跟释迦牟尼佛有缘，我们遇到了。
我们看这一段简单的注解，这个愿等于阿弥陀佛给我们授记了，也就是阿弥陀佛开给
我们成佛的保证书，保证你这一生成佛，这是保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有
妄想分别执著。我们六道凡夫跟阿弥陀佛比，跟释迦牟尼佛比，差别在哪里？就是佛没有
妄想分别执著。这六个字是佛法里面讲的烦恼，三大类的烦恼，第一个是无明烦恼，妄想
就是无明烦恼；第二个是尘沙烦恼，分别就是尘沙烦恼；第三个是见思烦恼，执著就是见
思烦恼。你看这六个字，有这六个字，就是有妄想分别执著，这是六道凡夫，没有妄想分
别执著就成佛了。佛教修行，实在讲佛教是教育，它不是宗教，所以外国人讲宗教这个含
义里头，佛教里头没有，佛陀是教育。执著就是见思烦恼，错误的思想，错误的见解，引
发我们的言语行为都错了。这个烦恼要是断掉，能够像海贤老和尚一样，一天到晚就一句
佛号，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个就是执著没有了，这就是阿罗汉的境界
。佛教修行总而言之就两句话，看破、放下。看破什么？了解事实真相。放下呢？不放在
心上。不是不去干，事情可以照干，不能放在心上，这就叫净业，你造的业是净业。如果
放在心上就变成染污，放在心上就是执著。所以修行，妄想分别执著，一定要知道。
在我们经题上，执著没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前；觉悟了，妄想
就没有，妄想是迷，觉了妄想就不见，就修这五个字“清净平等觉”，这就是你的功夫。
断恶修善，积功累德，要不要做？要做。要做不能放在心上，放在心上就变成染污，变成
什么？变成将来生天，你断恶修善，你执著你的善，你不肯把善放下，那来生就到天道去
了。天上福报大，有欲界天，有色界天，有无色界天，那些地方是你修行果地的地方。如
果不放在心上，我们就跟极乐世界相应，果报在极乐世界。如果执著我做了很多善，我做
了好多功德，这是天道，出不了六道轮回。不能不知道。六道不出去总归是要受苦的，为
什么？你的业转不过来，善业生三善道，你还有很多恶业，恶业就是地狱、饿鬼、畜生的
业因，你不能不受，一定要搞清楚、搞明白。再给你说句真话，六道轮回是假的，不是真
的，是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来，知道什么都是假的，假的你就肯放下了。假
的是什么？事实真相。《金刚经》上说得好，“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法，如
梦幻泡影”，有为就是有生有灭。你看我们人，在动物有生老病死，植物有生住异灭，山
河大地有成住坏空，都是生灭法，找不到一样是不生不灭的。所以这是一定搞清楚，知道
这个生灭法，佛说全是假的。
我们要学习经教，这一部《无量寿经》就够用了。为什么？它对于世出世间一切法讲
得很透彻，真搞清楚、搞明白了，我们就不留恋。明白就看破，看破就不放在心上。真看
破了，真放下了，我们也能得清净心，也能得平等心，也能大彻大悟、明心见性。海贤可
以做到，我们人人都能做到。我们把这个搞清楚了，晓得反省自己、检点自己，我的功夫
是哪一个阶层，自己很清楚。努力，奋发努力，把自己的境界向上提升，得到清净心不要
满足，我想往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大彻大悟，希望开悟，这就对
了，这叫真正心在道上。
善导大师这五愿，这是第一愿“定成正觉”。你看佛说的话语气肯定，没有丝毫怀疑
，你决定成等正觉，证大涅槃。所以，我在跟同学们一起学习的时候，我说这一愿就是阿
弥陀佛对我们的授记，也是阿弥陀佛给我们开了成佛的保证书，这一愿保证。凡是生到西
方极乐世界的人都没有妄想分别执著，这就成佛了。这个东西是假的，妄想是假的，分别
是假的，执著也是假的，你何必要认真？你要认真把假的当作真的，这就是出不了六道的
原因。六道全是假的，没有一样是真的，佛在经上讲得好、讲得透彻。现在人迷了，迷得
很深，迷在哪里？迷在财里头，哪个人不贪财？财是假的，你带不去，你知道吗？你晚上
睡觉睡着了，等于死了，哪一样东西是你的？这个地方是什么？我天天晚上睡觉，每天晚
上要提高警觉，没有一样是我的，所以这一切都放下。我常常告诉人，你身上带的钱是你
的，你家里放的钱不是你的，银行也不是你的，你带的是；你穿在身上衣服是你的，没有
穿在身上，放在家里，都不是。这是真话，要认真去多想想。
再想到最后的时候，这身体不是我，你就入佛法了。所以佛法入门不简单，头一个要
把身见放下，不执著身是我，你才能证须陀洹果。须陀洹是小乘初果，佛法小学一年级，
条件是什么？身见破了。边见破了，边见是二边对立，对立的念头没有了，你不会跟人对
立，不会跟事对立，不会跟一切万物对立，对立没有了，你多快乐，你多自在。成见没有
了，好，成见没有了才能随缘，恒顺众生，随喜功德，不执著自己的想法看法，为什么？
自己想法看法是假的，没有这个东西。所以能够接受别人的建议，而且对别人的建议有真
正鉴别力，就是他的想法看法是正确的还是错误的。我们自己有看法有想法是拿自己做标
准，自己没有标准才是真的标准出来了，真智慧出来了有能力辨别。所以看破帮助我们放
下，放下又帮助我们看破，从初发心到如来地，一步一步向上提升，这是八万四千法门。
念一句佛号就解决了，这叫顿超，圆修圆证，顿超。所以净宗是顿超，比禅宗还有把握，
禅宗不容易，会掉下来；净宗往上提升，他有佛菩萨加持、有护法神保护，你不会退转，
稀有难逢。
所以要想六根清净，眼见色，看得清楚，看得明白，清清楚楚、明明白白，怎么样？
不染，不放在心上，心上一尘不染，干干净净，这就清净心现前了。清净心生智慧，不生
烦恼；平等心生大智慧；下面这个觉字，这是大彻大悟、明心见性，是究竟彻底的觉悟了
。所以清净平等觉就是佛所证得的定成等正觉，是佛证得的；平等心，菩萨证得的；清净
心，阿罗汉证得的。我们用一句佛号把清净平等觉在一生当中都成就了。海贤老和尚的书
，我希望大家看，为什么？他清净平等觉二十年证得的，二十岁证得清净，三十岁证得平
等，四十岁证得觉，大彻大悟，明心见性，好榜样！彻底放下，这就成就了。
修净土的人何以能一生成就？这就是讲六根清净一尘不染，要不是阿弥陀佛本愿功德
威神加持，本愿威神就是这一愿，第十二愿，不是佛加持真的很难办到。生到西方，阿弥
陀佛保证我们都能达到这个水平，从这个水平向上提升，决定成佛，决定证大涅槃。涅槃
是梵语，古印度话，翻成中国的意思，它有多义，通常我们用得最普遍的是不生不灭，这
是如来果地上的境界。说什么？这个话说了我们不懂，一切法不生，一切法不灭，难懂，
我们看到有生有灭。
我这次到日本来是第八次。我第一次来的时候，我记得我四十九岁，差一岁五十岁，
第一次到日本来。多少年了？五十、六十、七十、八十，四十年了，那个时候的老朋友现
在好多都不在了。水谷先生你们很熟，跟我好朋友，这次来不在了，上一次来还在，见了
一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他见面的时候他一百岁，他一百零三岁走的。
净宗许多大德我都认识、都熟，来的时候都会团聚一下，现在没有了。感触！深深感触到
无常。所以有人问我，日本为什么少去？我说去朋友没有了，都不在了，年轻的我认识不
多，过去这些老法师我认识很多。
所以不生不灭是真相，这个意思很深，两个小时讲下来听不懂。为什么不生？它本来
不生，本来不生哪来的灭？生灭是幻相。现在我们遇到这些问题，我们都引用近代科学家
量子力学来说，大家就懂了。量子力学用科学技术来观察物质现象，得出的结论物质没有
生灭，所有的物质现象都没有生灭。跟佛经上讲的大涅槃，他证得大涅槃，他虽然证得大
涅槃，没有得大涅槃的用处，科学家是见到了，但是得不到它真正的用处。佛菩萨得到，
得到用处，为什么？佛菩萨不是用仪器观察、数学推演得来的，他是用禅定功夫亲眼看到
的，所以他六种神通恢复了。科学家六种神通没恢复，为什么？他还是有妄想，还是有杂
念，就这个道理。佛菩萨证得的是，他是把妄念、杂念统统排除了，这样他看到，所以他
那个作用就大了。
在小乘法里面涅槃翻作灭，灭烦恼，灭生死，换句话说，也是不生不灭的意思。这一
段说明我们修学终极的目标是要跟诸佛一样，圆满证得无上菩提，得到真实保证，在一生
当中决定成就。一切经中没有这个说法，这个说法只有在《无量寿经》里头，所以《无量
寿经》就变成易行，很容易修行；难信，很不容易让人相信，你要相信它，成就真快。像
海贤老和尚这种人，老实人，师父教他，他完全相信，一丝毫怀疑都没有，叫他这一句佛
号一直念下去，他就乖乖念下去，其他的他再也不想，他不起心动念，就是一句佛号。所
以，二十五岁能得清净心，三十岁能得平等心，四十岁能大彻大悟。其实我们每个人统统
有分，就是不肯放下。要知道放下是放下障碍，妄想分别执著是障碍，这个障碍放下之后
，我们的性德就现前。所以放下是应该要努力，要认真去学习。什么都放下，让心地乾乾
净净，一尘不染，这叫真功夫。
所以学佛，无论学哪个法门，八万四千法门，《金刚经》上说得好，“法门平等，无
有高下”，这个话是真的不是假的，所以每个法门都能成无上道。佛为什么说这么多法门
？众生根性不相同，为了适合一切众生的根性，说无量法门。如果你要想在一生当中快速
的成就，那就这个法门，就净土法门，让我们一生快速证得圆满成就，得到真实的保证，
在一生当中决定成就。一切经中均没有这个说法，无此说法。真正觉悟，希望快速成就的
人读到此愿，如不发心求生极乐世界就做不到，那不可能。你真正发心，我求生极乐世界
，我只求亲近阿弥陀佛，对这个世间不能有一丝毫的贪染。你放得愈多，跟佛愈接近；你
拥有的愈多，跟佛距离愈远，这个道理要懂。
==
你真正发心，我求生极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，对这个世间不能有一丝毫的贪染。
你放得愈多，跟佛愈接近；你拥有的愈多，跟佛距离愈远，这个道理要懂。
南无阿弥陀佛。