: 摘自：《十住毘婆沙论》卷第十二 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
: 行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新发意菩萨，应以三十二相八十种好念佛，
: 如先说。转深入得中势力，应以法身念佛。心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪著（
: 从色法乃至佛果的一切诸法，皆是无自性、自性空、自性相无法成立、谛实不能成立）。
: 不染着色身 法身亦不著 善知一切法 永寂如虚空
: 是菩萨得上势力，不以色身、法身深贪著佛。何以故？信乐空法故（从色法乃至佛果
: 的一切诸法皆是无自性、自性相无法成立），知诸法如虚空，虚空者无障碍故。障碍因缘
: 者，诸须弥山由乾陀等十宝山，铁围山黑山石山等，如是无量障碍因缘。何以故？是人未
: 得天眼故，念他方世界佛则有诸山障碍。是故新发意菩萨，应以十号妙相念佛。如说：
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补充：“菩提心”让我有精神；“空正见”让我没压力
转自：http://denpashi.blogspot.tw/
对于“方便”、“智慧”这两个法，要多多学习：世俗谛（方便）的法，学得愈广愈
好；胜义谛（智慧）的法，学得愈深愈好。对于胜义谛的法，我们要深入到法的最究竟实
相──空的道理，学习这个的话，我们压力就减少了。
你们应该听过“定(根本定)如虚空”及“后(后得位)如幻化”，听过吗？“定如虚空
”的意思是：入空性的根本定的时候，就如虚空一样。“如虚空”有几种解释，一种解释
是：“好比虚空一般，完全没有压力。遍一切、什么都能够包容，完全没有压力。”入空
性的根本定时，心里完全没有压力，如虚空一般。心里不会好像冲到这边，觉得矛盾；冲
到那边，又矛盾。我们有执著的话，就会有冲突矛盾。“如虚空”是完全没有冲突的意思
，不是什么都没有意思，“什么都没有”就落断边了。
（节录自2009/11/27仁波切讲心类学）