诸位法师，诸位同学，请坐。好，我们皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今
日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇
黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊
；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两
足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请翻开经本第一百三十八页，我们从第二行看起，从第二行：
第二“确认”，文字、语气都非常肯定，让人不能生起疑惑。我们看这个文，非常重
要。“确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土
，极圆极顿，不可思议之微妙法门也”。到这里是一小段，教我们认识法门。我们修学能
不能修成功，能不能得经中所说的殊胜利益，完全靠认知。所以这几句话，摆在这经文的
开端，告诉我们这是一部什么经。知道的人确实不多。
所以认知比什么都重要。它是什么经？一乘了义。一乘，佛给我们说法有一乘法、有
二乘法、有三乘法，可以分很多。一乘是成佛的法，大乘是成菩萨的法，小乘是成阿罗汉
的法。你希望成佛还是成菩萨？我相信我们大家一定都是说，我想成佛。成佛，佛就给你
讲一乘法，一生成佛的法门，那就是了义的，一乘了义，了是明了，义是义理，全通达了
。
万善同归，世出世间一切善法，都在四十八愿当中，四十八愿就在这一句佛号当中。
净宗同学这些道理不能不懂，不懂你无法看破，无法看破你就无法放下，放下、看破是佛
法的入门，换句话说，我们就没有门可入了，学了几十年不能说白学，只可以说跟佛结了
法缘。有没有得受用？没有。什么叫得受用？用念佛法门做例子，二六时中起心动念，就
是一句佛号，这就对了。如果还有别的念头起来，别的妄想分别执著，那你没成片，谈不
上功夫。这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界？我们确确实实对于，一乘了义，
万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议的微妙法门
，一无所知，所以功夫不得力。如果我们对这个明了就不会了。该放下的要放下，一切妄
想、杂念都要放下，佛法里面经教法门也要放下。为什么？你如果不放下，净土一乘了义
的法门你得不到。你想得到这个法门，就必须把八万四千法门统统放下，也就是说，世出
世间一切法就不障碍你了，不然的话这些会障碍你。所以我们不能不特别留意。
学佛学了三、四十年了，为什么妄想、杂念，从早到晚常常出现，常常发生？这说明
我们念佛功夫不得力。这次我们第五次《无量寿经》的学习，我就想，我们把这个做为一
个中心，学习的中心，如何落实世出世间一切法不再关心了，不再操劳了，统统放下，让
这句佛号时时刻刻提起，在这上下功夫，我们相信善根深厚的，几个月、一年功夫成片。
我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，许许多多人三年功夫成片了，功夫得
力了。只要对世间没有留恋，对佛法八万四千法门没有留恋，我在八万四千法门里，只取
一个法门，就是信、愿、持名，就取这个，其他的不取，佛法也放下了，何况世间法！那
么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧，绝不放松，要像海贤老和尚那样，紧紧的抓住。
他是我们这个时代最好的榜样，跟他学习没有一个不成就，要真学。学什么？该放下的全
放下，该提起的绝无中断，这就对了。
念老慈悲，将祖师大德这些重要的法语，都把它抄在这一部，《无量寿经》注解里头
。读这一部注解等于说是把三藏十二部你全都读了。为什么？这是一乘法，不但是一乘，
是了义。我们明白了，我们绝不放松，真信，真愿意往生，这个重要，有个真信。我们说
真信都是假话，为什么？这个世间一切万事万物没放下，还常常挂在心上，念在口上，没
放下，一样都没放下，所以要学。老和尚真放下了，出家剃了头，师父教了他这句佛号，
叫他一直念下去，他这个时候就放下了。所以我估计他，他念到功夫成片，应该在二十五
岁之前，海贤老和尚二十岁出家的，五年应该得到这个地位，就是功夫成片。得功夫成片
，跟阿弥陀佛就有感应，你见到佛，定中见到，梦中见到，佛来帮助你，透信息给你，这
个信息多半是往生，往生的时候，阿弥陀佛一定来接引你，放心了，信心真足。世间法，
出世间一切佛法，一切佛法不能贪，世间法不贪，贪佛法，佛是叫我们把贪心消除，我们
贪心存在，只是换了对象，把贪世法换成贪佛法，还是贪。起不起作用？起作用，起什么
作用？障碍你往生，障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引，走到你面前，你怎么贪心还没
放下？佛就离开了。当然这也不容易，有这等功夫觉悟得快。怎么觉悟？放下，一心专念
阿弥陀佛。不必很久，阿弥陀佛第二次来了，第三次来了，常常来照顾你，你心定了。我
们不能不知道。
万善同归，断恶修善是帮助你长养善根。善中之善，世出世间第一善法，有没有？有
，在哪里？信愿持名，就是第一善法，就是万善同归。我们不知道，如果我们知道，就会
像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中，第一桩大事，阿弥陀佛这个念头，肯定是
念念不断，无论在什么时候，无论在什么场所，你心里头没有念头，只有阿弥陀佛，清清
楚楚。记住，这是万善同归，归到哪里？归到性海，归到自性。自性万德庄严，这个时候
你能体会得到。
这都是几句话，从“一乘了义”，到“迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门”
。今天这个法门在我们面前，我们对不起佛陀，对不起祖师大德，我们遇到了没真干。这
就是原因，世间法的习气养得太深了，虽然仰慕佛法，世间法还舍不得放下。学习佛法的
人遇到这个法，学了一段时期，放弃了，换别的法门。末法时期，邪师说法如恒河沙。这
个话是佛在经上讲的，不是骗我们的，是让我们提醒、警觉。
我听说最近又有人在提倡，念佛往生净土很简单、很容易，念就行了，带业往生，什
么都可以带去，根本这些那些都不必谈。听说有不少人相信，经也不念了，教也不学了，
戒律也不要了，以为这就能成功。这话是魔说的，不是佛说的。佛菩萨、祖师大德教我们
学习净宗，没有说不持戒了。若不深入经藏，你就没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非
。这个重要。现在这个世界众生福薄，我们生在这个时代，乱世。什么乱了？思想乱了，
行持乱了，一切环境统统都乱了。真的是乱世。怎么办？依止如来的经教，从经教里面找
出我们的出路，找出我们的智慧，我们有能力辨别邪正，辨别是非，我们下定决心，在这
一生当中圆满成就。
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这次我们第五次《无量寿经》的学习，我就想，我们把这个做为一个中心，学习的中心，
如何落实世出世间一切法不再关心了，不再操劳了，统统放下，让这句佛号时时刻刻提起
，在这上下功夫。
第四次学习时，老法师的重点是如何把《无量寿经》落实在我们的生活中，成为生活的一
部份。这是断恶修善。
这一次是要我们培养出离心，将世出世间一切法放下。
“不再关心了，不再操劳了，统统放下”不是什么都不做，
是该做什么做什么，印光法师说“敦伦尽份”，但是“不放在心上”，
“除念佛外，不起别念。”
南无阿弥陀佛。