我们对于事物的认知里面，有三种层次：现前法、隐蔽法、极隐蔽法。现前法是我们可以
轻易了知，例如如果我们说桌上有一个瓶子，透过眼识，现量我们可以完全正确的暸解到
。
但是如果我们要了解的是很远的山上是否有火，以眼识而言是困难的，因为距离太远无法
直接看见，所以“远山上是否有火”变成隐蔽法，但是透由看见远山上的烟，我们会直接
而且确定的说：远山上确实有火，也就是透过正因推理得到比量，我们也可以了解隐蔽法
。
“无常”是隐蔽法，我们无法用眼识观见刹那生灭的情况，但是透过不同时间的事物变化
，我们也可以很肯定事物是无常。同样的透过缘起正因，我们也可以推理了解空性。
极隐蔽法就比较麻烦了，现量无法看见、比量推理也很难了知，这时候只能用信心，也就
是因为你知道导师世尊无妄语，导师说布施可以得财富，这些极隐蔽法就仅能因为相信而
成立。
有关前后世，并不是每一个人都可以相信并接受，但是从经验上可以这么说，以现在而言
你可以了知现在的意识，前面有前一刹那的意识，也就是说你可以观察意识是一种续流的
状态，那如果我们把时间推回入胎的第一刹那意识，是不是应该也要有前ㄧ刹那的意识，
那是不是代表应该要有前后世？
当然从我们的经验很难了知极隐蔽法，但是特别的是，对于极隐蔽法我们很感兴趣，某些
人也会宣说极隐蔽法：告诉你你的前世是谁，你未来又会遭遇什么磨难。通常这样的讲法
，只能取决于你相不相信，但是通常喜爱宣说极隐蔽法的师长，这些讲法大部分跟你要离
苦得乐的想法是不相干的。这里只是想说：对于隐蔽法无法了解的，很难想像对于极隐蔽
法有什么肯定的认识，不是吗？

不过很多人还是对极隐蔽法甚为好奇,如果没有正确知见,依我的认知,很容易产生无法估计的后果虽说是极隐蔽法,应该还是要依对象状态与程度决定告知的范围与内容可能在某些情况下，可以透过因果法则检验对应或连结程度，但是这个部分还是容易引起比较大的争议，不知这样的看法是否需要调整??

这个名相之前完全没印象 我是第一次看到不过，长知识了

这种情况只存在师长真正具神通证量，而弟子也具以神通得渡因缘