（续：“三者不了大乘广智，疑佛不能实度一切众生，复疑一切念佛众生岂能皆得往生净
土。故于阿弥陀佛作有量想。对治此疑，故言大乘广智。此智无法不知，无烦恼不断，无
善不备，无众生不度也”）
读书人不跟人争，他会教你要让，要不然你书怎么读的？读到哪里去了？读了要管用
，懂得让，让不吃亏。如果我们懂得这个道理，懂得让，孔老夫子五德最后一个，也就是
最下面一层的，让，多好！夫子温良恭俭让，变成读书人的标准，温和、善良、恭敬，对
人恭敬，对事恭敬，对万物都恭敬，表现在外面，节俭，最后一个让，让有忍让、谦让、
礼让。大家看了“六尺巷”这个短片，它弘扬的是什么？就是忍让、谦让。
我们如果懂得温良恭俭让，把这五个字做下来，这个人一生幸福快乐，好！自己做到
了，影响你的家庭，家和万事兴；影响你的事业，你会把所有的员工、你手下的人，都会
把他们看作兄弟姐妹、至亲好友一样的对待，你的事业哪有不成功的道理？社会安定，国
家富强，天下太平，人有享不尽的福报。从哪里来？从让来。如果要争，竞争、斗争、战
争，这个人有吃不完的苦头。怎么说吃不完？真吃不完，你一生造的是恶业，死堕三途，
三途比人就苦，多少年才能出来。堕到三恶道去，从三恶道再出来的，佛经上告诉我们，
“三途一堕五千劫”，吃不尽的苦头，何必呢？真学佛的人，相信因果，相信佛陀的教诲
，看到这个字，你能不害怕吗？你敢作恶吗？
书念多了，书念透了，念什么书？念圣贤书，他不但没有恶的行为，恶的念头都没有
。见到人干恶事、起恶念、说恶言，不放在心上，听了就没有了，没放在心上，这就是修
心。心要求什么？清净、平等。为什么要平等？因为整个宇宙是你自性变现的，就像作梦
一样，梦中所有境界、所有一些人物，你遇到一些事情，梦中，醒过来之后完全不见了。
要知道我们现在在梦中，梦醒了，这个世界不见了。
所以，整个宇宙跟自己是什么关系，要认清楚，一体。谁认清楚了？阿罗汉、菩萨、
佛陀，他们都认识清楚，他们完全是一体。所以，看到众生在六道里头搞轮回，做恶梦，
菩萨有本事，到你梦中去现身、去说法，用种种方便把你度回来，帮助你觉悟，帮助你醒
过来，就这么回事情。所以要相信，自性真正是大圆满，无量智慧、无量功德、无量才艺
，一切都是无量的，而且都是本有的，不是从外头学来的。
所以古人读书求智慧，佛法汉朝时候传到中国，传来之后，中国人识货。要知道，释
迦牟尼佛走了之后，他的弟子们向四面八方弘扬佛法，不止是针对中国，四面八方你都能
看到佛教的迹象。过去我去过爪哇岛，在那边讲经，是印尼的爪哇岛，遇到一个佛教的古
蹟，七、八百年前建的，同修带我去参观。这个佛教是从印度传来的。四面八方宣扬，中
国得到的是圆满的佛法，而且在中国发扬光大，生根了，跟中国的儒释道，共同为中国古
文明的一个强有力的支派。是什么？中国人识货。外国有些传去不久就没有了，只有在中
国，圆圆满满的，大乘小乘圆满具足。小乘在南洋兴旺起来，大乘在中国发扬光大。因，
中国人有善根；缘，是中国老祖宗重视教学，建国君民，教学为先，不能不尊重。人只要
从小教，教好了，个个都是圣贤君子。中国是圣贤君子的教育，印度是佛菩萨、阿罗汉的
教育，通的，经上讲这个不假。
不但精神上是一体，事实上还是一体，这个道理不能不懂，不能不学，不能不落实。
落实，心量拓开了，心量本来是没有边际的，大而无外，小而无内。这是宇宙形成的真因
，真因就一个。所以遍法界虚空界跟我们是一体，同一个自性、同一个法身，平等性智现
前，大乘广智就是平等性智，广，大了。所以我们要肯定，确确实实度一切众生，能，每
个众生本来是佛。所以你度他，帮助他成佛了，心里怎么样？心里干干净净，一念不生。
不会想到：你看我现身说法，帮助你成就你，我对你多大恩德。没有这个念头，这个念头
是错误的。他为什么？他本来是佛，要明白这个道理。我们的心就能摆平，造一切恶，不
著作恶的相，修一切善，没有修善的相。因为自性里头，不但物质现象没有，一念不生，
精神也是一念不生。这里头显示出来定功，用禅定的功夫。
所以，惠能大师第五句话说样子，自性什么样子？“何期自性，本无动摇”，自性没
动过，没有摇晃过，这就是自性本定。为什么要修定？修定是回归自性必须经历的道路。
你要回归自性，要修定，读书千遍是修定。你要真的去读书，一面读一面想它的意思，就
错了，定就没有了。那得的是什么？妄想，你是打妄想。为什么？经里头没有意思，言语
里头也没有意思，念头里头也没有意思，妙！这才真妙。
我们今天，没有意思里头，放下一个意思，南无阿弥陀佛，专念这一句。为什么？请
阿弥陀佛在我临终的时候，来接引我到极乐世界，就这个意思。这个意思，六道众生人人
有分，只要你相信，只要你想去。我真想去，我希望参加极乐世界菩萨的行列，跟他们一
样，像阿弥陀佛普度无量无边不可思议的，诸佛刹土里面的六道众生，好！阿弥陀佛欢迎
。怎么知道他欢迎？四十八愿里头有。
四十八愿，古大德给我们讲，有五条愿是最重要的：第一个，“定成正觉”，保证你
到极乐世界一生成佛，这个重要；第二个，“光明无量”，佛光没有照不到的地方。诸佛
光照我们，我们为什么没有感觉？我们有业，造的业，业也是障碍，障碍佛光。业严重的
人见不到，念佛、拜佛都见不到佛光；如果障碍薄的人，他能见到。所以我们念佛求的是
一心不乱，还是修定，定到一定的程度，见到佛光，见到佛光就见到阿弥陀佛，就见到极
乐世界。同修们当中，有梦中见到的，有定中见到的，有人多次见到的，见到一次两次的
人很多。
所以注解里头又说，“故于阿弥陀佛作有量想”，不作无量，作有量，“对治此疑”
，你就会相信佛的智慧无量无边。这个智慧“无法不知，无烦恼不断，无善不备，无众生
不度也”。这些都是我们想的，哪一个念佛人、哪一个学佛的人不想广大智慧，无法不知
，世出世间一切法全通了。自性本具的般若智慧现前，烦恼断了，没有烦恼，不起心不动
念，烦恼就没有了。为什么不起心不动念？知道我们境界里头，物质现象不可得，包括身
体，精神的现象也不可得，都不是真的。这桩事情，现在的量子力学家发现了，给我们做
了证明，不但物质不存在，物质从哪里来的？从念头生的，念头也不是真的，也不可得。
我们有理由相信，量子力学再有二、三十年的发展，可能见到，帮助我们回归自性本定。
那就是无善不备，无烦恼不断，无法不知。往生极乐世界，就能普度遍法界虚空界，一切
有缘众生。
下面我们念下去，“欲明佛智，无不运载。运载一切，皆入无余，故曰大乘”，这不
是小乘法，是大乘法。“其所运载，无限无际，故名广智。又于诸法门知之穷尽，故名大
乘广智。”他对世出世间一切法，他没有一样不知道。你不问，他心是定的，清净的，一
念不生；你这一问，他的回应就给你解答。那是自性。碰著自性，整个宇宙是从自性变现
的，它是能变能现，万物、宇宙是所现所变，能变掌握到了，所变全解释了，是这么一个
道理。
所以末后这段说，“如来大悲大智，于诸有缘，无不运载而入涅槃”，佛为给我们示
现的。“开演是心作佛，是心是佛之妙义”，这两句话比什么都重要。佛是什么？佛就是
心，心就是佛，这个心是真心，不是妄心。于诸有缘，无不运载而入涅槃，开演是心作佛
，是心是佛之妙义，“令诸有情以念佛入无念，因往生证无生”。连上面两句，四句话，
这一段开示最重要的就这四句，希望我们把它掌握住。如何我们以念佛入无念？无念而念
，念而无念，功夫纯熟到极处。所以“能令念佛众生皆生净土”，阿弥陀佛用的方法，帮
助一切有缘众生，就是念佛众生，念佛就有缘，不念就无缘，统统生净土。
“又世界非有边非无边”，这给我们说真话。“绝四句”，就是不能说有，不能说无
，不能说亦有亦无，不能说非有非无。这都是妄想，这都是杂念，这都是障碍，都是烦恼
。把它从自性里头都摆平，统统放下，就回归自性了。自性里头没有这些念头，有这些念
头，妄心，没有这些念头，真心，自性现前了。所以末后这个，“佛令众生离此四句，名
之为度。其实非度非不度，非尽非不尽”。这两句话你只管念，不要去解释，念多了豁然
开悟，你就明白了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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见到人干恶事、起恶念、说恶言，不放在心上，听了就没有了，没放在心上，这就是修心
。心要求什么？清净、平等。为什么要平等？因为整个宇宙是你自性变现的，就像作梦
一样，梦中所有境界、所有一些人物，你遇到一些事情，梦中，醒过来之后完全不见了。
要知道我们现在在梦中，梦醒了，这个世界不见了。
南无阿弥陀佛。