敬录自《佛说阿弥陀经》讲记 索达吉堪布 讲解
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又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众
亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，这些弟子都是阿罗汉，其数量不是世
间的数目所能了知的，诸菩萨众的数量亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄
严。
其他经中也有此类说法，如在《无量寿经》中，法藏比丘发愿说：“设我得佛，
国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉，于百千劫悉共计挍知其数者，不取
正觉。”
有些人可能有疑问：“许多经论中不是说极乐世界没有声闻吗？为什么这里说有
声闻呢？”对这个问题，昙鸾大师和智者大师都有解释（注）。对世亲论师在《往生
论》中“二乘种不生”的说法（即声闻缘觉不能往生极乐世界），他们分析认为：像
《俱舍论》中所讲的定性声闻，这种人在极乐世界是没有的；而以前是声闻、后来趣
入大乘，这样的人在极乐世界是有的，往生极乐世界以后他们名称是阿罗汉，实际上
却是大乘菩萨。就像舍利子和目犍连一样，虽然他们示现为小乘比丘，名称也是阿罗
汉，但实际上不仅通达了小乘的人无我，也通达了大乘的法无我。因此，极乐世界应
该有声闻，只不过他们不是真正的小乘声闻，而是幻化的大乘声闻。为了说明此理，
昙鸾大师和智者大师引用《无量寿经》、《十住毗婆沙论》等经论的观点进行了论述
。因此，极乐世界有无量无边声闻的说法应该是合理的。
除了声闻，极乐世界还有无量无边的菩萨。假使三千大千世界的所有众生变成缘
觉，以缘觉的智慧衡量，也无法计算其数目。所以极乐世界声闻、菩萨的数量不是几
百、几千、几亿，对凡夫人来讲这些数字是不可思议的。