: 推 cool810: 这是造业对境的轻重，例如对众生行救护的善业，救护人道 09/25 08:58
: → cool810: 众生胜于救护畜生道众生；对众生行杀害的恶业，杀害人道 09/25 08:59
: → cool810: 众生胜于畜生道众生，人道众生中若弑父母、阿罗汉等尤重 09/25 09:01
: → lifemirror: 请问能找到原文吗? 09/25 09:50
sorry上课中，做些补充：
《中阿含一八○ ．瞿昙弥经》
“阿难！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大广报？有信族姓男、族
姓女布施如来，施缘一觉，施阿罗诃，施向阿罗诃，施阿那含，施向阿那含，施斯陀含，
施向斯陀含，施须陀洹，施向须陀洹，施离欲外仙人，施精进人，施不精进人，布施畜生
。阿难！布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲外仙人
得福亿百千倍，施向须陀洹无量，得须陀洹无量，向斯陀含无量，得斯陀含无量，向阿那
含无量，得阿那含无量，向阿罗诃无量，得阿罗诃无量，缘一觉无量，况复如来、无所著
、等正觉耶？此十四私施得大福，得大果，得大功德，得大广报。
“复次，阿难！有四种布施，三净施。云何为四？或有布施，因施主净，非受者；或有布
施，因受者净，非施主；或有布施，非因施主净，亦非受者；或有布施，因施主净，受者
亦然。阿难！云何布施因施主净，非受者耶？施主精进行妙法，见来见果，如是见、如是
说：有施有施果；受者不精进，行恶法，不见来不见果，如是见、如是说：无施无施果，
是谓布施因施主净，非受者也。
“阿难！云何布施因受者净，非施主耶？施主不精进，行恶法，不见来不见果，如是
见、如是说：无施无施果；受者精进行妙法，见来见果，如是见、如是说：有施有施果，
是谓布施因受者净，非施主也。阿难！云何布施非因施主净，亦非受者耶？施主不精进，
行恶法，不见来不见果，如是见、如是说：无施无施果；受者亦不精进，行恶法，不见来
不见果，如是见、如是说：无施无施果，是谓布施非因施主净，亦非受者。阿难！云何布
施因施主净，受者亦然耶？施主精进行妙法，见来见果，如是见、如是说：有施有施果；
受者亦精进行妙法，见来见果，如是见、如是说：有施有施果，是谓布施因施主净，受者
亦然。”
于是，世尊说此颂曰：
“精进施不精进，如法得欢喜心；
信有业及果报，此施因施主净。
不精进施精进，不如法非喜心；
不信业及果报，此施因受者净。
懈怠施不精进，不如法非喜心；
不信业及果报，如是施无广报。
精进施于精进，如法得欢喜心；
信有业及果报，如是施有广报。
奴婢及贫穷，自分施欢喜；
信业信果报，此施善人称。
正护善身口，舒手以法乞；
离欲施离欲，是财施第一。”
佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
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《中部．施分别经》
“阿难！然而，有此等十四对人施。对如来、阿罗汉、正等觉者，供养布施，此为第
一对人施。对辟支佛供养布施，此为第二人施。对如来之弟子阿罗汉供养布施，此为第三
对人施。对证阿罗果之道中者供养布施，此为第四对人施。对不还者供养布施，此为第五
对人施。对证不还果之道中者供养布施，此为第六对人施。对一来者供养布施，此为第七
对人施。对证一来果之道中者供养布施，此为第八对人施。对预流者供养布施，此为第九
对人施。对证预流果之道中者供养布施，此为第十对人施。对外学于诸欲离贪者供养布施
，此为第十一对人施。对凡夫之戒具足者供养布施，此为第十二对人施。对凡夫之恶戒者
供养布施，此为第十三对人施。对畜生供养布施，此为第十四对人施。阿难！于此等中，
若对畜生供养布施，应望得百倍之施报。若对凡夫之恶戒者供养布施，应望得千倍之施报
。若对凡夫之具戒者供养布施，应望得百千(十万)倍之施报。若对外学诸欲之离贪者供养
布施，应望得亿百千倍之施报。若对证预流果之道中者供养布施，应望得无数无量之施报
。何况对预流果者耶！对证一来果之道中者……乃至……何况一来者……乃至……对证不
还果之道者乃至……何况不还者……乃至……对阿罗汉果之道中者……乃至……何况对如
来弟子之阿罗汉……乃至……辟支佛……乃至……何况对如来、阿罗汉、正等觉者耶！”
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《俱舍论．分别业品第四》根本颂：
“由主财田异，故施果差别
主异由信等，行敬重等施
得尊重广爱，应时难夺果
财异由色等，得妙色好名
众爱柔软身，有随时乐触
田异由趣苦，恩德有差别
脱于胜菩萨，第八施最胜
父母病法师，最后生菩萨
设非证圣者，施果亦无量
后起田根本，加行思意乐
由此下上故，业成下上品
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《集经论》：
“假使有人经殑伽沙数劫，于日日中以百味饮食、天妙衣服，供养世界微尘数随信行
者，若复有人，于一日中以一餐食，供养一随法行者，其福过彼无量数倍。复次，设有人
如前供养尔许随法行者，若有余人于一日中以一餐食供养一八人地者，其福过彼无量数倍
。”
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《入中论》根本颂：
“施者受者施物空，施名出世波罗蜜，由于三轮生执著，名世间波罗蜜多。”
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《入菩萨行论》：
“身及诸受用，三世一切善，当为利有情，无所惜而施。”