二零一四净土大经科注-第77集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十七页倒数第六行，从当中看起：
“制行”，制行菩萨，“表严持净戒”。戒律它主要的宗旨就是“制恶行善”，我们
今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子（在家弟子）制定的五戒、十善
就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善
里面把五戒扩张了，把不妄语开为四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；再加上意业
，就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，加上前面不杀、不盗、不淫，这就是十条。这是佛
法的根本戒，对谁说的？对一般人说的，这是世间法。学佛，必须要具足五戒十善才有资
格入佛门，如果没有这个条件不能入佛门。这也就是说，世间人要真正是个好人，佛才接
受他。不是真正的好人，好人的标准就是五戒十善，十善是普通的教诫，它不是戒律；五
戒是戒律，戒律是必须遵守的，决定不能违犯。
净业三福里面讲得很清楚，第一条世间福报，第二条小乘，第三条大乘，这是佛法。
没有第一条不能进入第二条，第二条只有三句，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。虽
然只有三句，当中这一条包括很多，具足众戒，在家、出家的，小乘戒、菩萨戒，很多。
有小乘学习的基础，才能够进入大乘，大乘有四句，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，
劝进行者”。所以，净业三福总共十一句，十句是自利，末后一句劝进行者，这就是弘法
利生。你看看，自己不成就不能教学，教学一定自己先成就。身行言教，自己没有做到不
能教人，教人人家不相信。在历史上，教学最成功的，释迦牟尼佛、中国的孔夫子，这教
学最成功。为什么会最成功？他们都是掌握住先行其言，我说话我都做到，我没有做到的
不说，所以别人相信。如果我们说到自己没有做到，别人不信，不信那就是白教了，这教
育就失败了。
所以，制行在佛法里头非常重要，它的意思就是持戒，严持净戒。持戒的目的是为得
清净心，清净心就是禅定，所以讲戒定慧，因戒得定，因定开智慧，清净心生智慧。六道
凡夫的心生烦恼，它不生智慧，为什么？他的根本烦恼没断，根本烦恼就是无始无明烦恼
、尘沙烦恼、见思烦恼。六道轮回怎么来的？见思烦恼变现出来的，见思烦恼断了，六道
就没有了。什么人断？阿罗汉断了，所以阿罗汉出了六道，阿罗汉真正证得六道是一场梦
。《金刚经》上所说的“一切有为法，如梦幻泡影”，阿罗汉证得，他醒过来了，再不受
六道轮回的拘束。他能不能回到六道来？能。来干什么？来度众生，来教化众生，可以，
他不是业报。没有证到阿罗汉果，也就是见思烦恼没有断的人，在六道里头总是受业力在
支配，自己做不了主。善业感得的善果，恶业感得的是恶报，苦不堪言，在六道里头生生
世世，无量劫来出不去。少数，极少数的人觉悟了，知道六道苦，学佛，求生净土，这个
缘无比的殊胜。
制行在这里有这个意思，你看制恶行善。“又念佛即是持戒，是制行义”。念佛人一
心专念，心里头只有佛号，没有烦恼，也就是没有妄想、没有杂念，这个心纯净纯善，这
是真心，用这个心念佛就有感应。一般念佛的人多，没有感应，念上三年不相信了，为什
么？没有感应。问题出在哪里？出在他自己，自己念这句佛号有夹杂、有妄念，这就不行
。一定要没有夹杂、没有杂念才好，这比什么都重要。
这是净宗法门称为无上法门，就是这个法门只要自己真正用真诚心、用清净心、用恭
敬心念这句佛号，没有一个不往生的。八万四千法门，门门都不容易，为什么？要断烦恼
。唯有净土宗不要断烦恼，带业往生，我们才做得到；要断烦恼，不带业往生，那我们都
没分。所以，从这个地方我们体会到，阿弥陀佛无尽的慈悲，为我们开这个法门。这个法
门主要的度脱的对象是六道凡夫，不是菩萨、声闻、缘觉，不是的，这前面跟诸位说过了
。六道凡夫可怜，无量劫都出不了六道，阿弥陀佛特别开这个法门，这个法门是八万四千
法门之外，古大德称为门余大道，那个门就是八万四千法门，八万四千法门以外的一条成
佛之道。这个法门很容易修，很难相信，尤其在现代。如果过去生中没有善根，遇到这个
法门不相信，当面错过。那我们这些人过去生中确实有善根，而且有大善根，虽有善根怎
么样？这一生到这个世间来投胎迷了，从小没人教我们，没有人提醒我们，这信心从哪里
生？这就经教了，学习经教，在经教里把这个道理搞清楚、搞明白，相信了。如果经教要
听不懂，经教不能契入，那善根太难了。
所以这净土法门，念了几年佛没有消息，改学别的法门，甚至于改学别的宗教，别的
宗教讲生天，容易修。佛法十善业道就是生天，上品十善，来生就是生天道。你的欲没有
断，生欲界天；欲望要统统舍了，放下了，生色界天；最高的生无色界天，这不可思议。
天的福报大，寿命长，所以也很能诱惑人。我们看世间许许多多宗教，终极的目标都在天
堂，基督教的天堂、伊斯兰教的天园，意思是一样的。我们道教讲的神仙，大概没有离开
欲界，欲界有六层天。我们这一生真的是无比的幸运，能遇到大乘，能遇到净宗。遇到大
乘净宗，换句话说，这一生出轮回的机会有了，问题就是我们自己能不能掌握这个机会、
抓住这个机会？问题在此地。信心不足是很大的障碍，怎么办？一定要在经教上下功夫，
经教上通了，明白了，信心坚定了，不再动摇，万缘能放得下，往生有把握。
去年年初，南阳来佛寺海贤法师往生，为我们表法，一百一十二岁，没有生病，说走
就走了。他走的没有人知道，他是晚上走的，别人都睡觉了，他老人家念佛往生了。自己
敲引磬，念佛走了。平常他晚上念佛不敲引磬的，走的这天敲引磬。走的这一天，白天还
工作了一天，从早到晚在菜园里面拔草、浇菜、整地。做到晚上天黑，有人来喊他，天黑
了，可以收工了。他回答说，快做完了，做完了我就不要再做了。没有想到他当天晚上就
走了。一百一十二岁，精神、体力、头脑清楚，像年轻人一样。临往生这一个月说的这些
话，以后人家一反省，他是预知时至，他知道什么时候走。一点病迹象都没有，所以人没
有怀疑到他走。他是讲了他要走了，但是大家不相信，身体那么好，怎么可能说走就走？
有老同参，他给人辞行，他说我最近要走了。这些老和尚说，你走的时候告诉我，我们来
给你助念。他回答说，助念不可靠，助念没有信心，我不要人助念，我自己念佛走。
给我们做证明，证明里头最重要的，他讲表法，最重要的表法，这是我们必须要知道
的，为我们证明西方真有极乐世界。他见阿弥陀佛很多次，我估计至少有十次，十次以上
，别人看不到，他看得到。有一天早晨起来烧香烧了十二支香，有人看到了问他，你怎么
烧这么多支香？他说我看到床上床下、门里门外统统是阿弥陀佛，虚空法界统统是阿弥陀
佛，所以烧十二支香。证明极乐世界真有阿弥陀佛，信愿持名真正能往生。他就是一句佛
号一生念到底，二十岁出家，师父告诉他南无阿弥陀佛，教他一直念下去，他听话，他老
实，他真干。这一句佛号念到往生，念了九十二年，一门深入，长时薰修。读书千遍，其
义自见，老和尚这一句佛号总多少万遍，九十二年没间断，你想他念多少遍？所以这句名
号的意思他自见了，不要人说，他全明白了。这个明白是什么？宗门里面大彻大悟、明心
见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一
个境界，真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方，性相、理事、因
果他全知道了，没有他不知道的。他不说，师父交代的，到你知道的时候也不要说，他能
遵守，一生真的没告诉人。
我们在光盘里面细心去观察，看了几十遍，看出门道出来了，看到他念佛功夫的进展
。二十岁，他的禀性好，老实、听话、真干；德行好，虽然不认识字，没念过书，真诚，
为人真诚，心地清净，对人、对事、对物非常恭敬，这是德行好。这么好的条件，听老师
的话，念这一句阿弥陀佛，我相信三年功夫成片。功夫成片是什么境界？心里头只有阿弥
陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。也就是说，他什么都不放在心上，心地干净，没有分
别，心平等，我们这个经题上清净平等觉他得到了，觉是大彻大悟。清净心就是阿罗汉证
得的；平等是菩萨证得的；觉是法身菩萨，就是诸佛如来所证的。清净心是事一心不乱，
平等觉是理一心不乱。三年，功夫成片，往生的条件就取得了；念佛功夫的深浅，那是往
生极乐世界品位的取得。他三年就成功了，二十三岁就成功了。像这种人，继续努力，我
相信三十岁左右他就证得事一心不乱，就是阿罗汉的境界，事一心生方便有余土，三十岁
。四十岁就非常可能达到理一心不乱，理一心不乱就是明心见性、就是大彻大悟，生实报
庄严土。
他活了一百一十二岁，那怎么回事情？不是他的寿命，他很想早走，阿弥陀佛叫他住
世，说他修行修得好，要表法给修行人做个好样子。所以，他的寿命到一百一十二岁是有
使命的，阿弥陀佛交给他使命。使命为什么？为净土宗遇到了麻烦。这二十年来，大家排
斥夏莲居老居士的会集本，排斥黄念祖老居士的注解，反对我们学这个法门，批评人太多
了。在中国历史上空前，不敢讲绝后，是空前，过去从来没有过的，这么大的灾难。多少
人学习这个学了十几年放弃了，改用原译本，不敢用会集本。
国内有一个法师非常难得，用了十几年的时间，蒐集了非常丰富的资料来辩驳。毕竟
因为他年轻，声望不够，但是他这一分努力值得赞叹，宏琳法师。我们对他非常感激，他
写了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。最近他身体不好，我们念佛、讲经把功德都
回向给他，希望佛菩萨延长他的寿命，像海贤老和尚一样，净宗法门需要这位法师，我们
求佛。有人说他过去世是将军，杀人很多，所以有这个果报，他自己也了解。如果说是在
国内外有机会放生，我们可以专门为他来放生，将放生的功德回向他延年益寿，消除他杀
生的杀业。我们做这个事情自他两利，修功德的人得十分之七，我们自己得十分之七，我
们回向给他的得十分之三，所以我们要多做，把听经、学习、念佛、放生的功德回向给他
。我们相信我们的愿心会成就，佛会加持、会保佑。佛法确实要兴旺起来，众生才有福，
对中国传统文化有很大的帮助。现在全世界的人都需要，需要中国传统文化，需要大乘佛
法，特别需要净土宗，我们起心动念阿弥陀佛知道。
我们希望的是，海贤老和尚表法任务圆满了，就是这本书的出现。大概是阿弥陀佛告
诉他，什么时候你遇到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你就可以到极乐世界来
了。所以他在往生前三天，有四个居士带了这本书去看他老人家，老人家一看到带著书，
这什么书？他就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了之后非常高兴，如获至
宝，马上穿袍搭衣，把他最心爱的衣服穿上，告诉大家，你们给我照一张照片。他一生从
来没有主动要人给他照相，没有，只有这一次，欢喜。而且在照相的时候，他们这几个居
士陪他一起，闻到异香，有二、三分钟，几个人统统闻到。没有想到三天就走了。他这个
表法就很明显了，为我们证明，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的；黄念祖老居士
的集注是真注，不是假的，是以经注经，佛说的，祖师大德那都是菩萨说的，不会有错误
；第三个证明我们这些年学习这部经典、这部注解没有错误。他完成这个使命，没有看到
这本书不能走，看到这本书他就可以走了。
我们也要求佛加持宏琳法师，像海贤老和尚一样，要活超过一百岁。活在这个世间很
辛苦，没错，菩萨要发大慈悲心，不怕苦，以苦为师，以戒为师，给世间佛门弟子做个好
榜样。随着中国传统文化的复兴，会带动全世界，在习主席领导之下，我们有信心，我们
要尽自己一分力量，无论在哪个岗位，要尽忠职守，这就是协助国家。希望汤恩比的话是
真的，他在晚年信心非常坚定，整个世界的希望都在中国。
我们再看最后一尊，解脱菩萨，“表灭除结缚”。结跟缚都是烦恼的代名词，世间人
常说心有千千结，那就是妄想、杂念。结的意思更严重，结成业报。缚是绳索捆绑，你不
自由、不自在。烦恼这个东西解除了，所以叫解脱，解结脱缚。烦恼从哪里来的？是自己
感应来的，任何人都不能把烦恼加给你，你自己愿意接受就没法子了。佛教我们怎么解脱
？放下就解脱，你要肯放下。第一个要放下我，我是一切罪业、是轮回的根本。所以佛门
学佛，头一个要把我放下，无我。为什么？这个我是假我，这个身体，假我，为什么？它
有生灭，真我不生不灭。你看惠能大师开悟了，自性找到了，“何期自性，本不生灭”，
本来没有生灭，那是真我。不要把假我当真我，不要把妄心当真心，这是进佛门头一个条
件。
真正明白了，我是假的不是真的，这个身体跟我什么关系？是我所有的，就像衣服一
样，衣服是我所有的，脏了马上换一件。在六道里头，轮回这个身体是假的、是生灭，我
住在这个里头，它不是我，它要坏了可以换一个，六道轮回你看舍身受身不晓得搞多少次
。迷了，以为身是我，为这个身造多少业、造多少罪，都从身来的。这个事情只有佛清楚
、佛知道，所以佛教我们，放下身见，不执著身是我；放下边见，边见是对立，我没有了
，当然不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切物对立，对立的念头没有了，就不造业
；再放下成见，见取见、戒取见，成见。我们说某人成见很深，自己总以为自己所想的、
所说的、所作所为都是对的，其实全是假的。
所以佛教我们，断恶不著断恶的相，修善不执著修善的相，让心地干干净净、一尘不
染，这叫真修。这在佛门是什么地位？刚刚入门，小乘初果、大乘初信位菩萨。用这个来
做标准，我们够不够做佛的弟子？不够，身见没断，你就没入门，这个不能不知道。经典
上讲得很清楚，大小乘经都有，你五种见惑没有断，你是假的不是真的；五种见惑断了，
入门了。入佛门就称为圣人，小小圣人，好像小学一年级的学生，真的是佛学生，那不是
假的。五种见惑断了，本能有两种恢复了，神通是本能，本来有的，这五种见惑断掉，天
眼通、天耳通这两样出现了。你有天眼，鬼神，一般人看不见，你能看见；天神，一般人
看不见，你也能看见，至少欲界六层天没有障碍，色界天你看不到，欲界天你能看到。
再把思惑断掉，思惑：贪瞋痴慢疑，这五种烦恼与生俱来，我们迷了本性那一天这个
烦恼就跟来了。这是什么？这不讲身体，身体是物质现象，讲精神现象，精神现象里头有
我。人死了，知道身不是我，身丢了，灵魂是我，执著灵魂是我。灵魂真存在，活动力非
常大，那叫什么？叫我见。身体是我相，我相有生灭的，假的，不要了，我见执著。这个
我见是什么？就是末那识，阿赖耶识、末那识，末那识是迷，末那的根就是我见。跟着我
见一起来的，我爱，那个爱就是贪；我慢，慢就是瞋；我痴，痴就是怀疑。所以，贪的核
心是爱，这是自私自利的爱，不是自性的性德，自性的性德在佛法不叫爱，叫慈悲，菩萨
证得的；瞋恨的核心是傲慢，愚痴的核心是怀疑。贪瞋痴慢疑叫俱生烦恼，你只一迷，一
念不觉，起了一个妄心阿赖耶，阿赖耶的三细相：物质现象、精神现象、自然现象变现出
这个世界，虚空法界，你就迷在里头了。这一迷可麻烦了，生生世世都迷，念念不觉，不
觉就是迷。诸佛菩萨念念觉而不迷，六道凡夫念念迷而不觉。
圣人他所证得的，位不退。小乘初果他不会退落到凡夫，也就是说他身见搞清楚了，
丢掉了不要了，不会再起执著身的念头，他不会。他努力再修，那修很苦，天上人间。所
以他证得初果之后，永远不会堕三恶道，他没有出离六道。在人间寿命尽了他到天道，天
上寿命尽了再到人道，人天这两道七次往来，他就证阿罗汉果，证阿罗汉果就超越六道轮
回。阿罗汉六种神通具足，有天眼、天耳、他心，别人心里起心动念他知道，这是真的不
是假的。为什么？你看现在日本江本胜博士做的水实验，我们高雄刘医生也做了个水实验
，我觉得刘医生做的超过江本博士。对，江本出名了，刘医生没出名。做得好，人起心动
念水晓得，水的反应，你起的善念反应美，不善的念头就很丑陋。
在中国大陆广东潮州有个谢总，很难得，他把他企业赚来的钱统统办班教学。每个月
办两次，每一次七天，他就是七天办一班，休息七天，下一次七天再办。办了三年没中断
，一分钱不收，人家捐钱也不要。他公司赚钱的时候，好像人数只有一百多人，他能照顾
的，供吃供住七天，到那个地方。他这个班里头，第一堂课就是水结晶，“人生不能不看
的一个实验”，要大家看。看了之后你心里就有数，原来自己不知道，现在你明白了，起
心动念有感应。如果是说恶念，那个反应非常不好，对你身心健康就有障碍，对你家庭事
业当然也造成麻烦；人的念头，好念头，就一帆风顺，身心健康，家庭和乐。很有启发性
，头一堂教你相信科学，这是科学说的。
七天的课程，七天能够把一个恶人变成善人，能够把一个贪官变成廉洁，再不敢贪污
，真了不起，证明人性本善，人是很好教的。我们过去在汤池做这个实验还用了三个月，
他七天，跟我讲我都不相信，拿他的光盘，七天教学的光盘来给我看，那没话讲。我介绍
日本前首相鸠山去看，他去访问了，这个资料我看到了，佩服得五体投地，亲眼看到，恶
人真受了感动，不敢做坏事了。现场有一个开电动玩具的老板，她开了十几家，七天课上
了之后，她向大众忏悔，决定她这个电动玩具店统统关门。鸠山夫妻两个人听到了，问她
，真的吗？真的。他感到很惊讶，不可思议，那赚钱的生意。听了之后不敢干了，钱是赚
了，害了多少小孩！再不敢做这个坏事了，非常有效果。
他七天课程没有老师去教，完全用光盘。他自己做教练，教练什么？带着大家一起看
，看完之后，让大家提出心得、感想，互相交流，他再引导大家，就是教练。他没有教员
、没有教官，他自己当教练，陪着大家一起学。他自己原本是黑道的，无恶不作的，遇到
佛法回过头来，大善人，第一大善人。不但自己回头，能带领，三年带领七千多人回头了
，这里面还有两千多是地方干部，都变成好官员。真能救国家，真能救全世界，中国文化
救全世界不是假的，真的。所以我也想到，我们这个地方也要办，可以把他那一套教材统
统拿来。我们这边派几个人到那边去参加个一、二次，认真学习，回来之后在台湾开班。
愈多愈好，每个县市、每个乡镇都办，一年天下太平，社会问题全没有了。人心向善，连
自然灾害也没有了。实际上没有自然灾害，自然是最健康的、是最美的、最好的，我们违
背了自然，自然报复你，这就是天然灾害，是这么来的，所以我们要晓得。
==
南无阿弥陀佛。