《入中论善显密意疏》
月称菩萨造论
宗喀巴大师疏
翻经沙门释法尊谨译
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释第一胜义菩提心之二
癸二、总明功德
【如第八圣此亦尔】
四果四向中，从阿罗汉下数至第八，即预流向名第八圣者（即八人地），如彼创获圣
法，生随顺断智功德，此菩萨亦尔，由得初地故，能断过失，发生功德。
壬二、胜过他身德。分三：癸一、此地由种姓胜二乘，癸二、七地由智慧胜二乘，癸三、
释成上说。今初
　 【即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。】
菩萨之菩提心，不特二地以上，即住初心之极欢喜地，已由世俗菩提心及大悲心福德
之力，能胜于从佛语生之声闻及辟支佛，较彼二乘之福德极为增长。
此如《弥勒解脱经》云：“善男子！如王子初生未久，具足王相，由彼种姓尊贵之力
，能胜一切耆旧大臣。如是初发业菩萨，发菩提心虽未久，然由生如来法王家中，以菩提
心及大悲力，已能胜于一切久修梵行之声闻独觉。善男子！如妙翅鸟王之子，初生未久，
翅羽风力及清净眼目之功德，为余一切大鸟所不能及。如是菩萨初发菩提心，生如来妙翅
鸟王之家，此妙翅鸟王子，以发一切智心之翅力，及增上意乐清净眼目之功德，彼声闻独
觉虽百千劫修出离行亦不能及。”
《疏抄》谓此明世俗菩提心，非也，此约胜义心说。经说初发业者及发心未久，与前
说初地始生如来家中，其义相同。盖本颂即摄彼经之义也。又《庄严大乘经论》等，亦多
说清净增上意乐发心，即初地之发心。
然则不许异生菩萨之世俗菩提心亦能胜过二乘耶？
不尔，即前经云：“善男子！如金刚宝虽已破碎，犹能胜过一切金庄严具，犹不失金
刚之名，能除一切贫乏之苦。善男子！如是一切智心金刚宝，虽离修证，亦能胜过一切声
闻独觉功德金庄严具，亦不失菩萨之名，能除一切生死众苦。”所以知此是说世俗菩提心
者。以《集学论》引证此经，谓大菩提心虽离诸行亦不可轻毁。若是已得大地之菩提心，
决无离诸行者。

随喜