再看下面这一段，我们看念老的原文，就是解。“论机，则有当机与不当机之别。三
根之中”，上中下三根，“谁最当机，古说不一，今当明究”，明是明了、明白，究是来
研究，到底哪一种。“盖以世尊五时说法”，都是随机而说的，“随机设教，应病与药”
。所以佛经称为契经，上契诸佛所证之理，下契众生可度之机。“五时说法”，参考资料
里头有，在一百六十二页，这一段的文很长，我们概要的说一说。释迦牟尼佛在菩提树下
，夜睹明星，大彻大悟，开悟之后他就到鹿野苑，为陪同他、照顾他的五个族人，这五个
都是他的亲戚。他出家了，他的父亲净饭大王不放心，派了五个人跟他一起照顾他，这就
是五比丘。到鹿野苑见到这五个人，为他们说四谛，当中憍陈如尊者第一个开悟，证阿罗
汉果。所以你看，有讲经、有听经、有修行、有证果，这叫什么？正法。如果有讲经、有
听经、有修行，没有人证果，这叫像法。有讲经、有听经，没有人修行，没有人证果，这
叫末法。在这个地方我们明显看到正法时期，释迦牟尼佛在世，以及释迦牟尼佛灭度第一
个一千年，都是正法。真有证须陀洹，有证斯陀含、阿那含、阿罗汉，现在没有了。
佛灭度到今年，我们中国古来的祖师大德所记载的是三千零四十一年，二千五百多年
是外国人讲的。我们知道，古时候中国人对历史非常重视。全世界每个国家都不重视历史
，只有中国有完整的二十五史，上面从三皇五帝，一直到现在世世代代没有中断过，有写
历史的人。历史是经验教训，里面所记载的无非是因果报应，善有善果、恶有恶报，给我
们后人做借镜，哪些事不能做，做了后头有不善的果报；哪些事情应当做，后面有大福报
。所以中国人特别重视经，经是真理，史是教训，从历史里头汲取教训，改造我们现前的
命运，帮助我们解决眼前的困境、难题。
佛说法分五个时期，第一个时期华严，我们暂时不说，为什么？《华严》在定中说的
，没人看见。哪些人是听众？法身菩萨，也就是说明心见性的人，才有这种神通、能力进
入释迦牟尼佛定中闻法，凡夫之人没分。凡夫从哪里开始？从鹿野苑。也就是说，鹿野苑
说《阿含》，叫阿含时，在鹿野苑里面说的。讲了多久？十二年。释迦牟尼佛教化众生不
容易，先办小学，从扎根下手。我们现在一般小学是六年，佛陀的小学是十二年。十二年
之后接着办中学，叫方等时，八年。方等是阿含向上提升，预备进入大学，方等好比是中
学，是大学的预科，八年。换句话说，佛陀教育的基础是二十年。我们现在学校里的基础
教育，小学跟中学加起来十二年，释迦牟尼佛是二十年，才给你讲真的，什么真的？宇宙
万法的真相。
这种真相现在什么人学的？哲学家、科学家。他们深入研究的宇宙的奥祕，譬如说宇
宙从哪里来的，为什么会有宇宙，宇宙是怎样发生的。现在科学家说大爆炸，大爆炸讲不
通。在天文观察是有这个现象，这个现象不是大爆炸，这个现象是什么？看到宇宙不断在
膨胀，十方许多星球、星系以非常高的速度往外太空去伸展。这好像是爆炸的相，但是这
不是事实。那这个膨胀的是怎么回事情？记住，佛经上有句话说得很明白，“一切法从心
想生”，那就是宇宙不是从大爆炸的，是从心想生。心想生为什么会有膨胀的这个现象？
现在我们想想，人的欲望、人的贪瞋痴慢是不是在膨胀？我们想到，因为这些不善的念头
、不善的行业在膨胀，这就是说境随心转，宇宙大环境跟着我们心里面欲望膨胀，它也显
出膨胀的相；我们要收敛，它也就收敛的相，这境随心转。佛经里头高等哲学、高等科学
，我们科学、哲学解决不了的问题，都在大乘经教里头，不可思议！
佛教的大学办多久？二十二年。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，前面二十年扎根
，真正要讲真话了，告诉你宇宙人生的真相，就是般若时，般若是二十二年，释迦牟尼佛
主要是讲这个。般若是智慧，是一切众生自性里头本来有的，你迷了，佛用了二十年的时
间，把这个迷关突破，才可以开启这门功课，这门功课就是释迦牟尼佛出现在世间主要要
教的。所以佛法主修的是智慧，不是别的，它怎么是迷信？不是迷信，不是宗教，宗教是
属于神学。这是开发自己本性里面本来具足的般若智慧，诸佛所证证这个，菩萨所修的修
这个，我们所希望得到的就是这个。
最后法华涅槃时，那好比是研究所，八年。在这个时候，释迦牟尼佛公开宣布，一切
众生都有佛性；换句话说，一切众生都能成佛。过去说的方便话，说一阐提没有善根的人
不能作佛，佛在前面说过；现在给你说真的，一阐提有佛性，他也能成佛，这才叫圆满。
没有一个众生不能成佛，真正平等，真正说到了究竟圆满。
我们接下去看，“一般而论，则大乘经典，菩萨众当机”，菩萨学习的，“小乘典籍
，二乘当机”，声闻、缘觉，就是阿罗汉跟辟支佛，非常适合这种人。“唯此净土，奇特
殊妙，独标一格。古有诸说，下标三例”，唯独净土法门非常特殊。佛在经教里头有说，
“为说当机，微妙之法”，哪些人当机？我们这一类的人当机，我们这一类人真正得受用
。那就是释迦牟尼佛往后末法，我们今天讲九千年，释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法
一千年过去了。正法的意义前面说过，有讲经的，佛弟子们讲经，有听经的、有依教修行
的、有证果的，佛灭后一千年还有人证须陀洹果，这叫正法。正法过去，第二个一千年，
有修行的，没证果的了，这叫像法。像法一千年过去之后，后头一万年，这一万年当中没
有证果的了，有说法的、有听法的，没有修行的。
现在真的，现在修行人跟古时候人相比不算修行人。不要跟别人，我们跟来佛寺这三
个人相比，我们就不算修行人。什么才叫修行？这一句佛号不怀疑、不夹杂、不间断。海
贤老和尚九十二年不间断，无时无刻不在念佛，他念佛不中断，除了睡眠，醒过来之后佛
号就恢复了。谛闲老和尚教锅漏匠，就教他一句佛号，告诉他一直念下去，累了休息，休
息好了接着再念，不分昼夜，什么时候疲倦了就去躺一会，醒过来了赶紧接着念。三年不
中断，他站着往生了。统统都是预知时至，怎么知道的？佛来告诉他的，往生的人，没有
一个不见佛的。楞严会上大势至菩萨说，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，我们要相
信。现前是你没有往生之前，你往生的功夫成就了，阿弥陀佛现身来告诉你，你什么时候
该去了他来迎接你，你自己清清楚楚。
有些人把这个信息告诉他的亲朋好友，来送他往生，有些人一句话不说，不告诉人，
为什么？怕干扰。告诉人的我们见过，不告诉人的，我们见过的比告诉人的多。我见过好
几个，都是不告诉别人，他们自己连同参道友都不告诉，免得人扰乱，临终最怕扰乱正念
。海贤老和尚往生，前几天有人跟他讲，你往生告诉我，我来帮你助念，送往生。他怎么
说？靠助念的未必是真的。话说得很有道理！所以助念往生真有问题，本来可以往生的，
一助念往生不了，又去搞六道轮回。所以他不要人助念，他选择是晚上，大家睡着了，他
走了。第二天早晨来一看走了，真走了，往生自自然然走的，没有丝毫痛苦，没有生病。
往生的当天，他是晚上走的，白天还干一天活，在来佛寺的菜园翻土、拔草、浇水，
忙到天黑。有人看到老和尚在菜园，跟老和尚说天晚了，可以收工了。他回答怎么说？他
说还有一点点，我做完了我就不做了。没有想到当天晚上走了。第二天大家知道了，想想
昨天说的话，话中有话，“我还有一点点，做完了我就不做了”，他走了。话里头有话，
只是听的人粗心大意，没想到。再回想，他往生前十几二十天，有些事情不是他生活当中
常规，不合常规。看看他的同修，老同参，很久没见面了去看看，那都是什么？见最后一
面，他也不告诉人。陪他去的，大概老和尚出门到哪去都找他作伴，有一个居士常常跟在
老和尚身边，老和尚只对他一个人说。看完老朋友离开，路上说：我以后不再来了。他说
为什么不再来？“老佛爷要带我往生了”，透露个消息。老佛爷哪一天来？什么时候带你
往生？他不说。所以，一些老朋友、老同修都想去看看，这是老和尚一生不常见的事情。
所以回想起来，早就晓得什么时候走，只等待表法，因为老佛爷叫他表法。等什么表
法？就等那本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。我们大家都知道老和尚不认识字，绝对
不会看书。有同修带一本书到庙里去，他问什么书？告诉这个书名，他一听到非常欢喜，
好像是心里头常常念着想要的宝贝，多少年都没有信息，忽然宝贝现前，那样的欢喜，从
来没有看到过老和尚这么欢喜。赶紧把他喜欢的衣袍找出来穿在身上，叫大家：你们替我
照一张照片，我手上拿着这个书。这就说明了，老佛爷叫他表法，表什么法？就是表这个
法。表这个法，为现在净宗学人证明三桩事情。第一桩，夏莲居老居士的会集本没错，真
经，字字句句都是释迦牟尼佛讲的，没有改变一个字。第二桩事情，证明黄念祖老居士用
了六年的时间会集成一部注解，《无量寿经》的注解，确确实实是《无量寿经》第一注，
最好的注解。里面引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作，可以放心，不是假
的，是正法不是邪法。第三个，证明我们这些依照这部经修行的同修没有走错路，这是往
生极乐世界的菩提大道、快速通道，决定一生往生不退成佛。表这三个法，他的任务圆满
了，阿弥陀佛带他走了。
我们净宗同学对这桩事情放心了，不要再疑惑，不必再去议论，信愿持名，一向专念
就好。记住，老和尚一生没有读过一部经，没有听过一部经，就一句佛号，九十二年没有
改变过，没有中断过，真正是从初发心到圆满菩提就一句名号。如果你要怀疑经是假的靠
不住，那么你就学老和尚，一句南无阿弥陀佛念到底，就成功。这个经真的也好、假的也
好，你们自己去争，我不参与任何一边，我只念我的阿弥陀佛。海贤老和尚就是我的老师
，就是我的榜样，我跟他学习决定不错，这就成就了。
下面有三个例子，第一个，“上辈往生，唯是菩萨”。我们看念老的注解。“上辈往
生，唯是菩萨。本经明三辈往生，每辈再分三品，则同于《观经》中之九品。唐善导大师
以前之古德诸师，谓往生极乐上品上生者，是四地至七地已来菩萨”，换句话说，他不是
凡人。极乐世界三辈九品，上辈凡夫没有分，上品上生要四地到七地。“上中品是初地至
四地已来菩萨”，已来就是以下，初地到四地，上中品。“上下品是大乘种性以上至初地
已来菩萨”。换句话说，上辈三品是菩萨往生，不是凡夫，而且在菩萨地位很高，都登地
了。“中品上生是小乘三果”。“若如是解”，要像他们这种说法，“则九品之中，上品
唯是菩萨圣众所生，中上品是小圣所生，从上上至中上四品凡夫绝分”，没分。这是古德
说的。
我们再看下面这一段，“本为凡夫，兼为圣人”，我们看注解，看念老的原文。“善
导大师”，我们净土宗第二代的祖师，唐朝时候人，他所著的《观经四帖疏》，《观无量
寿经》的注解，名叫《四帖疏》，“破前说曰”，他不赞成古大德所说的。他说，“如来
说此十六观法，但为常没众生，不干大小圣也”。这句话的意思，下面念老讲，“意谓佛
说《观经》中之九品往生，祇为沉溺之众生”，沉溺是六道轮回，专为六道轮回众生而说
的，“而非专为菩萨与阿罗汉也”。不是专为菩萨，也不是专为阿罗汉，是专为六道众生
而说的，怎么能够说六道众生没有分？
又说：“又看此《观经》定善及三辈上下文义”，这要细心去看，“总是佛去世后”
，释迦牟尼佛灭度了，不在我们人间了，“五浊凡夫”，现在称这个世界叫五浊，名符其
实。六十年前，我们读经说五浊恶世，我常常想着，世尊说话为什么说得过分了？虽然有
染著，这个浊就是染污，虽然有染污，并不很严重。可是六十年之后的今天，整个地球的
染污确实非常严重，甚至于科学家为我们提出警告，这个警告是二十年前讲的。他说我们
的地球，环境染污要得不到改善，这个地球五十年之后，已经过了二十年，还有三十年，
地球不适合人类居住。为什么？到那个时候，不但是动物受染污，陆地、海水海洋都受染
污，会变成什么？土地染污了，这个麻烦。现在正是土壤染污，你种出来的粮食变性了；
水染污了，水里头有毒，不能饮用，怎么办？空气染污了，呼吸都带着有病毒，现在是真
的不是假的。雾霾是空气染污，不是小地区，大面积，从飞机上往下看，一片看不到，浓
雾当中。不像三十年前，我坐飞机往下看，下面青山绿水，地球的面貌很美。现在飞到高
空去看，一片云雾，云遮住，看不到了。飞机飞到云下面，离地面很接近了。
佛说的这些话，今天我们读到了，我们佩服到五体投地，佛在三千年前就把现在的社
会讲得这么清楚这么明白。我们怎么办？佛指出我们一条道路：信愿持名，求生净土。不
是我们厌离地球，是地球上这些严重的染污，五浊恶世，逼迫着我们不能再居住了；不是
我们想离开，不能居住了。那怎么办？这就要换环境。哪个环境最好？释迦牟尼佛慈悲，
为我们介绍西方极乐世界。这个世界人人有分，只要肯去，条件很简单，真信、真愿、肯
念这一句佛号，你决定得生。今天我们仔细去观察、去思惟，只有这一条路，除这条路之
外没有第二条路好走，我们一定要抓住这个机会，决定不能放松。善导大师说得太好了，
把这个疑惑给我们解除了，阿弥陀佛建立西方极乐世界，是专为十方佛刹六道里头罪苦众
生，是为这个建立的，对于大圣、小圣，附带的，主目标是度我们。我们得放心，要感恩
，要抓住这个机会，认真努力，万缘放下，一心一意求生净土，这就对了。
又说，你看《观经》定善及三辈上下文义，总是佛去世后，五浊凡夫，“但以遇缘有
异”，这句话说得好，我们遇缘不相同，“致令九品差别”。遇缘差别在哪里？“何者？
上品三人是遇大凡夫”，上品上生、上品中生、上品下生他们遇的缘好，遇到大凡夫。“
中品三人是遇小凡夫”，中品上生、中品中生、中品下生遇小凡夫。“下品三人是遇恶凡
夫”，造作恶业的。“复云”，又说，“今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫同霑九品
，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也”。这几句话都是善导大师说的，说今以一一文显证，
这个文在《四帖疏》里头，就是《观无量寿经》的注解。为我们证明，他说的话是有根据
的，不是随便说的。古人所说的没有根据，是他们自己以为上上品是四地到七地，上中品
是初地到四地，上下品是大乘种性到初地，中品上生，中上品是小乘三果，这个没有根据
。我们要记住祖师的教诲。
善导大师对净宗影响非常大，特别是日本、韩国。唐朝那个时候，到中国来留学的出
家人，绝大多数都是善导的学生，其次是天台智者大师的学生，修学其他宗派的人不多。
我们今天到日本都能看见，许许多多净宗寺庙都有善导大师的造像，泥塑木雕的、彩画的
，你都能看到，在中国看不到，在日本看到，日本人对祖师非常尊敬。孝亲的状况我们不
太清楚，但是对老师的尊敬我们看到了，非常值得人尊敬。善导大师教导我们，净宗真正
主要教化的对象，就是今时善恶凡夫。唐朝时候说今时，今天我们还是今时，它超越空间
、超越时间。善恶凡夫同霑九品，三辈九品我们全有分。善导讲得好，上品三人遇到的是
大心凡夫，中品三人遇到是小凡夫，下品三人是遇到造作恶业的凡夫。
“又于《行卷偈》前，开示大无量寿经之机”，就是净宗的大本，《无量寿经》谁是
当机？也就是佛陀教化主要的对象叫当机，是哪些人？“则一切善恶大小凡愚”。这把我
们现代人统统包括尽了，不是善人就是恶人，不是大乘根性就是小乘，凡夫愚痴没有智慧
，全是净宗教化的对象。“大师之说，上契圣心，下洽群机”，就是一切大众根性，“实
大有功于净土，故中日诸师多宗此说”，中国、日本修净土的同学们，统统都遵守善导大
师所说。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。