有人告知只要持诵一部经就好，
但要去理解经义，不然会流于形式而已。
选择心经，因为是过世的家人以前让我念的，
而那时确实念诵会感到慢慢宁静下来，
但后来确实有流于形式，功效就没那么明显。
但，心经不容易理解，找到的影片有些还是看不太懂，
今天恰好查询到两部影片，仍有似懂非懂的状况，
https://www.youtube.com/watch?v=NyKaJJd9XPU
https://www.youtube.com/watch?v=e3Tjx8iYrVc
想请问是否有人可以提供浅显易懂的影片或文章，
能够帮助入门？
感谢您

达摩祖师传

心经看不懂不要硬读...先从阿含经看起吧，简单多了多念是好的，多看人家解释也是好的，至于是不适每个人都懂一百万个佛教徒有几分之几赶说自己懂?就算自认懂每个懂得人的解释又一样吗?无苦寂灭道，会不会就有人解释成不要修习苦寂灭道

圣严师父有讲解心经的书，诺贝尔书店有，或是法鼓山分处行愿馆

文章代码(AID): #1Yo2SwB3

讲解心经金刚经的人很多，不要只看一家之言多看不一样的人解释，可以了解每个人的思路

心经短短的却浓缩大乘要义，很好的经

我自己也有对于心经的见解，每个人都有对心经的心得多看多听准没错我的心得就是境界没到看了只是多加信心而已倒不如先看阿含经听说相对论也不是谁都看得懂有时候看别人讲经，自己不见得认同，但是很多都是当事者自己用生命的体悟，多听多看不同的人讲述还是很不错的不见得要听懂心经，光听讲的人自己累积的智慧就不错了

https://youtu.be/tUc6JM_9tNQ讲师以前是补习班名师，保证让你听懂心经是所有佛法的总纲领，类似宪法一般的存在，直接学心经非常好，心经通了，其他经都没什么问题了

持诵，念的清楚、听的清楚、专注恭敬。一遍又一遍、净化身口意三业，久久业消智朗。持诵行为本身就是在开发心性本俱之般若。般若甚深，唯証方知。知识性的理解，可以不急，多花时间在持诵上。http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/D00/06150.htm#参考资料，不急，慢慢吸收。

心经可以当成是佛教概论！

你的耳朵是你 你的眼睛是你 (这是常人知见 如 见山是山如果 耳朵是你 眼睛也是你? ... 你怎么有二我?渐渐的..有在发掘..有在修练..有在转化.. 你就会发现...眼睛不是你 耳朵也不是你 ... 慢慢淡然 释放了某种执著~进入纯意识思想境的人 不用外在肉体 纯想即可引发脑内啡但这种快乐仍然只是接近天界或天福状态 (还不到解脱圆满

圣严法师经典讲座:心经观自在通俗且含有学术性https://reurl.cc/91ADRV

我的理解心经是讲见空灭苦。但空的观念应该从四念处次第渐渐地建立。也就是说若能了解一切是无常无我，那么空就比较容易了解。而想要了解无常无我，应该从阿含经学习因缘法。因缘法是佛法的核心，一切佛法都从因缘法中开展出来。而心经的空，是缘起法在直观下所呈现最原本，最真实的样子，见到空能灭去一切的执著。不执著便是得自在。所以心经说观自在。但这不是在念一念经就行，要不断的在佛法上跟善知识闻思修，时时依四念处精进努打坐修定。一辈子是不够的，要累劫多生才能得到般若的能力，能直接的见到一切法最真实的样子，就是空。

禅宗六祖言：‘若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。’持诵经文清楚明白，即是于空离空。持诵当下，练习止息妄想、分别、执著，即是于相离相。般若，照而寂，寂而照。念经看似简单，实则俱足深义。初由文字般若，持诵观照，渐入实相般若。心经属于大乘经，不单破凡夫执有见，后头空即是色，是破二乘执无常空见。可参考六祖之言，实是佛知佛见，般若实相修法。般若如水，妄想如波；妄波不止，水月不现。

E=mc^2 读诵的滚瓜烂熟也造不出原子弹。信解行证。

世间学术的读诵只是停留在第六识的思惟，必须靠外物成就，所以称为外学。佛法为内学，信解行证全于内心。所以佛法的读诵，不只是停留在第六识，同时兼备七八识的转化。如果只是单纯用世间读诵的想法看待，自然会觉得枯燥乏味，愚夫愚妇之行。实为单刀直入之行门。

佛法有整套三十七道品涵盖实修方法，切忌闭门造车。如果你修的佛法从来不强调四正勤，大概就是误入歧途了。

以四正勤来说，佛经是善是恶？持诵当下，眼视圣教、耳听圣眼，口诵圣语，六根当下不造恶，三业恶行不起，身口意纯净纯善。妙契四正勤。（眼，错字改言）持诵一法，功德利益不可思议。

我呼呼大睡时当下也不造恶，跟佛法何干？重点是日常生活时，仍能受益的才是真佛法。

语此，并非要拘泥持诵一法，而废弃其余教法，这又颠倒了，但求不轻视低估此行门之重要。

王语焉各种武功心法了然于胸却无法施展，不就是不实修？如果没有了解三十七道品，只凭心经是不可能出离的。

周利槃陀迦尊者，一句偈久持开悟证果。法无定法。都是要看各种法缘善根。

周利槃陀迦尊者只是语言中枢有问题无法持颂韵文，把他当成笨蛋，然后说笨蛋一句偈久持会开悟证果是忽视因缘法。agama.buddhason.org/book/as/as014.htm 缘起甚深

心经已经说“空中无苦集灭道（三十七道品）”。照见五蕴皆空度一切苦厄就包含出离心了喔，你先了解怎么行深般若波罗密吧

苦集灭道!=三十七道品,你先了解中文吧.

南北传都各有论典记载导致尊者愚笨的业因，并没有记载是语言中枢或其它生理病因导致，p大个人臆测以一句语言中枢出问题来反驳，无异无视南北传论典记载依据，为反而反才是真正无视因缘法

www.tibet.org.tw/news_ndetail.php?id=9593&type=D《心经》达赖喇嘛讲授于台湾林口体育场虽然四圣谛非常殊胜，但是四圣谛也没有自性，所以“无苦集灭道”。...

安卓手机的google play 商店，有一个叫［心经详解］的app，有收录多位古代祖师跟现代大德的心经注释，g大可以参考看看http://i.imgur.com/rkEQgCV.jpg

体佛法师 推荐一下 youtube上就有

个人感觉是这样，体佛法师的有两个版本，一个是在家(俗名陈国恩)时讲的，这个比较适合初学者；另一个是出家后讲的，这个就讲的比较深，适合有一定程度的。

宽谦法师 很不错 https://tinyurl.com/2p8bt4ud白话解释因缘法 五蕴 很具体

不用浪费时间看解释了，保持警觉的状态念心经就够了

就像研究所深造一样，会选择一个领域中最好的老师作为指导老师，您想听讲心经，不妨选择您心中的成就者讲述的心经内容作为主要的教材，其他人的资讯则先当作参考资讯，往后有需要再看就好

https://youtu.be/16ZLI5plHBU?t=530禅宗的观点:“性”、“相”(e.g.心性,自性,相状,etc.)https://youtu.be/q8yvfQvZzAI?t=207

现行普遍流传的心经版本是玄奘法师翻译的版本，建议专读心经者，要深入最好要看《般若波罗蜜多心经幽赞》。因为幽賛正是玄奘法师的徒弟窥基法师所撰的，且很多经典都是窥基法师帮他师父翻译的。里面你可以看到较市面上一般‘胜义解’更深入的内容。也可以参考《般若波罗蜜多心要经》，是近代一位班禅所补充再译的版本，其内涵与窥基法师写的幽赞相呼应。里面的内涵仍需透过内观，才能与经典上的文字般若印证，这样识本心，学法才有益。内观的技术方法则可以参考楞严经的六根入的法门。否则不破凡夫地、声闻、缘觉、辟支，你是无法真实明白心经的内涵。如仅是当作学术上知识性的理解，是没有意义的。楞严经：佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。随着内观去摄心、实证，自然会开慧，届时心经的内容自然就会通了。

推 戒->定->慧->解脱->解脱知见

于此讨论串受惠许多，谢谢各位大德不藏私分享，也赞叹原po发心，阿弥陀佛

刚学佛法没多久，感谢各位分享

一直念下去, 有一天, 就会自己知道了~ 倒也不用到处听/看

https://www.youtube.com/watch?v=wnlkZDbWYDs&t=11shttps://www.youtube.com/watch?v=xtU1gA9i1p4&t=10s佛陀告诫弟子要[闻思修]三慧次第 从没有说不用听闻