大家好 阿弥陀佛
想问一个问题
故事都说悉达多太子坐在菩提树下悟道
悟出生死轮转的道理 万事万物的定律 十二因缘 四圣谛 轮回事实等等
但是
一个人不懂的道理和问题
怎么可能一直坐在一个地方闭着双眼没有问人一直想就能解答呢?
我有问过法师
法师说他是进入甚深禅定在思维在观察 但又也不是灵魂出窍
我也是有听没有懂 禅定的意思和状况是怎么样呢?
因此想上来问问前辈的想法与解答
我知道有另一说法是
释迦佛早就成佛悟道 只是来到娑婆国土“演戏”给众生看
因此就连坐在树下也是在演戏
是吗?
谢谢大家

一边看着前世轮回时所留下来的阿赖耶识，一边去思考？

在那之前已做过很多的苦行学过很多法门只差没有抓到最核心的关键悟道后的讲法都是从那根本的核心之中演化出来的那个核心就是宇宙的实相

一楼完全正确 释迦佛当时有宿命通 看着自己一辈又一辈另外这个问题之前文章都有解了他在来前就已成就了~ 在世间由众生的观点起修

我的理解是:世尊之前在雪山上辟谷入定，发现还是无法脱离三界，且不善待身体对修行一点好处也没有。后来夜睹明心，发现人人皆有此明心，用此明心的性光修不漏无死金刚身，成就报身佛。然后才出来度化众生。

能悟道的禅观不是无知无觉....

树下几天是重点不吃不喝游于虚空近代人吾只看过虚云和尚演戏？修行唯有自知自证释佛何须演戏呢？

大德问的很好，觉有自力和他力，但现今普遍认为没有自力的可能，坚持要参加读经及禅修课程，其实在下也疑惑万分，当然请教住持师父的答案是自修容易曲解经义及禅修走火入魔，但如此说法也否定了自觉的佛菩萨及阿罗汉等，尤其是世尊修行本就是因自力成就无上正等正觉。

老天爷 大家有仔细看世尊成佛之世细节的记载吗?不是"悟出"~因缘法早已存在~世尊是"看出"~怎么看出?靠禅修!"观"!正观逆观十二因缘(再加上其他层面努力)终于证得阿罗汉果并证得十力一切知智等等~所谓修行所谓证是要去依四念处禅修~补字:证得观智层级中最高的阿罗汉果"智"(而成为阿罗汉)~

楼上正确~~~就是看出累世的问题~

正确要说示现比较好！佛往昔已经累积三大阿僧祇劫的福报资粮行菩萨道；2000多年前在投生以前已经于兜率天观察投生处，观察的重点有很多，1.投生种姓：释刹帝利种姓贵族。2.降生国家：迦毗罗卫国，土壤肥沃、人民安康。3.投生时机：人寿约百岁的时机点，学法较具足。4.种姓血统：转轮圣王的家族，不容易被毁谤低下种姓。5.观察生母：摩耶夫人，具种种功德的母亲

12因缘和轮回等理论其实是印度文化区的古老哲学文化佛陀成道前是太子,受过帝王学的最高级教育,没什么不懂的,所以悟道后为了度众生能有办法引用世俗外道理论摄化信外道的人或破斥各种外道的哲学漏洞印度文化区各种哲学理论及修练终极目标都是一致:求解脱与其他文化区求成仙成圣等成功哲学不同

佛陀在开悟之前，不能说是在思考，只有前面的时间在思考，思考的范围就是所谓的内境与外境的对立关系，但是思考再完美，跟证悟也没有关系，证悟反而是要放下思考的主体和框架，思考就是一种心续的起伏，到后期是要慢慢的剥落，心续就会由头脑的物质逻辑逐渐细微，一直到极细微的无色界定时，因为心太细微了无法再思考和观照所以只好暂时退出放松去看星星。 这时就像慧能说的“不见一法存无见，大似浮云遮日面， 不知一法守空知还如太虚生闪电”就是上面说的，内观到极细微，空无边处、识无边处、到非想非非想，但还是有极细微的遮盖这个极细微的遮盖，就是佛陀想要成道的念头，他以这个心念一直修到这里，突破不了。 然后就暂时退出放松看星星，这个“暂时放松”就像慧能说的“汝当一念自知非，自己灵光常显现”，也就是连最后极细微的遮盖，也就是想成道的念头都暂时放下了，就“自性光明显现”这是属于心识层面的论述，实际上无色界的遮盖是不是只有暂时放松就突破了？ 我认为看星星时，有直接得到法界光明的融入，在内观时因为主观性太强，所以无法融入但是突然放松时，五蕴马上被法界光明融入，瞬间消失就马上见到虚空的光明遍照，所以回过头来才会惊叹原来这个觉性，是遍照法界的，存在每一个众生里面只是因为众生一直没发现这个觉性，把头脑当成真的所以产生了颠倒和像做梦一样的认知和想法。

轮回是印度古老的思想或文化观，但12因缘是佛教独有吧？

印度文化是求涅槃不是求解脱。原本梵我合一就是涅槃