根据明昆长老所著的《南传菩萨道》。
任何一位要成就佛果的菩萨，他都必须要圆满地修行十种波罗蜜，
如果缺乏任何一种波罗蜜的完成，成佛的愿是不会成真。
这十种波罗蜜分别为：
布施、持戒、出离、智慧、精进
忍辱、真实、决意、 慈 、 舍
而在《南传菩萨道》提到“真实波罗蜜”的地方，
有以下的内容：
﹝发现与省察了忍辱波罗蜜之后，他继续省察：
“这六个波罗蜜不可能是成佛的全部因素。
肯定还有其他因素有助于成就道果智与一切知智。我必须探索。”
如此省察时，他发现真实是过去诸菩萨皆修习的第七个波罗蜜。
他训诫自己道：“须弥陀，若你欲证悟道果智与一切知智，
你必须持续不断地培育真实波罗蜜。你只可说真话，
所说的话绝不可时真时假或因人而有真假。
若你能只说真话，
在圆满了真实波罗蜜时，你将证得道果智与一切知智。
指航的晨星绝不因季节的变异（如雨季、冬季或夏季）而
偏移其轨道。同样地，须弥陀，你绝不可偏移了八部真实
之道，即是所见、所闻、所感、所知、所不见、所不闻、
所不感与所不知。当成功圆满了真实波罗蜜时，你将证得
道果智与一切知智。”﹞
以及
﹝“古代的菩萨都时时刻刻培育这离妄真实语。
他们生生世世皆以只说实话来成就真实波罗蜜。”﹞
从以上似乎可以推断说：
在漫长的修行当中，菩萨不曾说过非真实的话语。
我自己也曾听闻过，在菩萨漫长的修行过程当中，
唯一没有破的是妄语戒。
但是真的可以如此肯定吗？
这样的主张会不会太过强了呢？
在〈大隧道本生谭〉的内容里，有以下这段故事：
背景介绍
人物：克瓦特(贤者)=提婆达多；大药(贤者)=大士=菩萨
事件：法战。当双方碰面时，看谁向谁作礼拜；作礼拜者为负。
克瓦特的策略：自己较年长，因此大药必得向自己礼拜。
故事内容：