智光长者:今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。
善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。所以者何。
昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾
。清净出家入于佛道。是时后宫夫人婇女八万四千。见王出家各怀恋慕。
拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属
。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言。我王福智无量无边。
如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。
若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。
父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是。
如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何娆害父母妻子。令无量人受大苦恼。
以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。
怜愍众生利益一切
尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。
汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜于在家。
无量无边不可为比。何以故。出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。
所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足。犹如大海容受一切大小河水未曾满足。
.....
世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是。聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积
聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫
终无所归。善男子。所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。
唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。
欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者。须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言
.....
维摩诘所说经
鼓励在家人精勤修行，增加成道的信心。在修行证悟上不分出家与在家
-> 此说法的对境是针对大菩萨
(但这些声闻乘或菩萨乘行者累劫累世早有出家的过程)，进一步的做到心也出家
并不是强调，不必出家修行也可以成就大解脱道
※ 引述《GUANGLEI ()》之铭言：
: 各位前辈大家好 阿弥陀佛
: 小的有一个问题想请教前辈们
: 若是真正要修行自心
: 应该是要在出家的状态修行才是
: 或是要在在家的状态修行才是
: 出家就是远离尘嚣 远离人与人间的竞争 纷扰 环境的刺激 诱惑 每天规律的生活
: 当然出家还是要跟同为出家人的道友师兄弟们相处
: 但是应该人与人之间的爱恨情仇会减少许多
: 而在家人
: 当然就是每天无时无刻要为生活努力 与家人 同事 上司 同侪勾心斗角 彼此摩擦
: 生活环境上
: 则是有很多的诱惑 美味的食物 好看的表演 女色 在在的引起情绪起伏 喜怒哀乐
: 大概两者的比较是如此
: 那真正要达到修行的果位与成果
: 是直接避开诱惑的环境 人事物 如出家众
: 还是身在红尘 而能不受红尘影响清净心才是有了修行的功夫
: 某种程度看来
: 后者好像才是勇于面对艰困 砥砺自心 自我成长
: 虽然出家生活我也很向往 但是有时想起来这好像只是避开引人情绪起伏的环境
: 有点鸵鸟心态
: 等哪天境界现前 真的每位出家人都能如如不动 从容正确视之吗?
: 就如同若能完全做到与遵守释迦牟尼佛所教导与禁止的事项与道理
: 是否也不用出家 亦能往生善处 证得果位呢?
: 无意冒犯出家人
: 谢谢大家讨论
: 阿弥陀佛