※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
hi，C大您好。
: 1.我也不认为那些净土真宗的法师真能做到。但净土真宗的例子可以用来戳破你双重标准
: 的假面具。
没有双重标准啊。
同样一件事，本来就会因为是谁造作、以什么心情造作而有不同的业报。
如果您认为同一件事，每个人都会是一样的起心动念、受同样业报，那就有问题了。
:
: 2.我也不认为西方世界中的众生真能在极乐环境下“清清净净快快乐乐地修忍辱波罗蜜”
: 。
清清净净、快快乐乐是因为认知没有一个真实的"我"存在。当然这里的"没有"，指的是无自性、是缘起的，所以没有一个真实的我。
: 依照事务的本质本即如此；不然佛陀前世不必断手脚也能“内心清净地修满成佛所需的
: 忍辱波罗蜜”，依照你的谬论，释迦牟尼佛前世身为经上记载的内心清净的忍辱菩萨时，
: 反而没有西方世界中莲花开后的阿公阿嬷菩萨们的内心修为境界。好棒棒的西方阿公阿嬷
: 菩萨们啊？
所以一定要断手断脚才能修忍辱波罗蜜???
一定要伤害身体才算辱?
那新闻上某A因为被B看了一眼就不爽，动手打B、甚至砍伤B。单以A的角度来看，如果能忍下这个被人瞄一眼的不爽，对A来说不也是忍辱吗?
为什么一定要比较谁修为境界比较好?
A修为好是A的事，与您我无关。修行是要修自己，而不是修别人；与其跟别人比较，不如自己跟自己比会比较有意义。
: 我的标准一致，并没有双重标准，两宗凡有不合理之处，我正视同意两宗有不合理之处。
标准一致，但是要讨论的对象不一样，本身就不一定适用啊。
举个例子:某些地区的人用手抓饭吃、但对某些地区的人来说却觉得很奇怪、甚至觉得不文明。
再举个例子:我曾听到法师在电视弘法时谈到佛陀制定的戒律中有一条是不穿鞋子，但是有特例，像是一些比较特殊的地方(如高山冰天雪地)就会开缘让僧团修行者穿鞋。那C大，您是否要批判一下?
: 3.但是，当你夸夸其谈“如果心多么正念多么清净，例如西方世界中的圣者起心动念无不
: 是正念