※ 引述《pondponpond (pond)》之铭言：
: ※ 引述《magiclamp (琉璃光王)》之铭言：
: : 最近读了地藏经才知道原来经里并没有咒语，
: : 平常诵持的所谓地藏菩萨心咒：
: : “Om hahaha vismaye svaha”，
: : 据说是出自‘佛说延命地藏菩萨经’。
: : 而查询了一些网络文章，
: : 发现此经似乎有伪经的争议。
: : 如是，此心咒还可持唸吗？
: : 或者各位前辈对此经真伪有什么其他的正知高见？
: : 恳请指教！
: 个人认为地藏经是因为"千百万劫难遭遇"而被误为伪经，
: 事实上网上查一下可发现地藏经被视为解冤、解怨、解业障有奇效的一部经
地藏经于大正新修又正式入于大正藏，但是之前因为韩国高丽藏与舒单尔及房山石经未收
录，以及地藏经内有‘夷狄’等字，被部分考据学者视为伪经。
末学曾经访相关学者，得到的说法是大正新修时，因为地藏经内容合于大藏经编策五意，
所以目前是收录的。
房山石刻目前仍有一洞未开启，里面是否存在地藏经石刻目前是未知之数。
末学再追查至日本的线索神道教，地藏菩萨很可能从日本官方禁制的神道教演化出来的。
末学再查日本华严浅释年代，小角法师役咒多与地藏信仰相符。
部份佛经考据学者一直没有加入‘政治影响因素考量’实在是非常危险的，诈骗最多的还
是来自某泱泱大国。因此，从当代外族保存的经典还是最有凭信性，像是法国博物馆的敦
煌菩萨千变图。目前地藏经的问题是在外国找不到，甚至梵文原本都不存在。
目前是查到这里。
补充一下，末学懂一点悉昙梵文，这句地藏菩萨心咒，在悉昙梵文意思是‘招来好运，实
现吧’

有真有假最难判 就像小说的九阴真经 要学会判断心中一定不是滋味 是不会的 因为它是受蕴

为了不诽谤地藏菩萨，勿要以伪经来理解地藏菩萨如果地藏菩萨知道自己的名称被伪经沿用，心中一定不是滋味

地藏菩萨 是大成就者 是正觉 化为菩萨相 要评论时请小心

地藏经藉地藏菩萨的经历述说著因缘果报以及地狱种种苦相鼓励与会大众忏悔皈依发愿。这里面满满的四谛法门有什么问题啊？？放到今天谁可宣说都是大善知识，广度众生，我等务需礼拜供养。

地藏经提倡功德输送，与其他佛经大异其趣

我觉得地藏经跟山海经有点异曲同工，很有画面的一部著作。

最近鬼月，念地藏经以民俗角度而言会更聚阴一般来讲正统佛法是不搞供养鬼神的

可以接触地藏十轮经 目前流通的是玄奘大师翻译的版本

六枪十八弹，弹弹虚发 灭定业真言 真实不虚惟经典 有真有假 需小心判断

地藏经里的鬼王名号是护法性质的，如果你真的召请来，这些鬼王也能保护你不被低等级的小鬼伤害。所谓上供下施，中元节对鬼道施食是布施而非供养，要很明确。至于鬼月之说，佛教徒不必采信，只不过随顺民俗而做佛事。

地藏菩萨是大成就者，祂的想法，岂是我等凡夫揣测得到？地藏经是中国学者僧人所翻译，翻译本来就综合了“音译”和“义译”，有夷狄两个字，就说是伪经？别闹了～

不要分那么细，大家都是味精!!!

某楼不要自弹自唱 离经一字即是魔说 翻译还能恣意?夏莲居会集本就是这样乱搞乱译 所以被僧人们指摘如今某楼不思严谨闻思 反而轻忽地传播错缪知见..

离经一字即为魔说，佛经的译本多有出入，你说哪本是魔说？以地藏本愿经来说，三民书局出版的就跟寺庙念诵的，在部分词语就有所出入，何止一字，十字都有。何为魔说？既然如此说，汉传经咒十足异于梵语发音，那是否持诵的是魔咒？最后，你觉得雕琢一字一句重要，还是整体所要传达的精神意义重要？

楼上先确定地藏经没牴触阿含的核心法教后 再谈精神~

如此孝顺为善还因不如法而下地狱的话，那我就在地狱等著。

阿含没有反对孝顺 但阿含否定地藏经讲得好似孝顺的子女靠念经拜谶能超度得了生前为恶的父母~你了吗?中阿含业相应品伽弥尼经去读一读就知道地藏经鬼扯了宣讲来路不明的地藏经的佛陀 打脸宣讲中阿含的佛陀这哪招?烦请相信地藏经的网友解释一下:佛陀昏头了吗

我也不信替人超度与回向那套，一切修行解脱与因果报应终须依靠自己。那我想此地藏经整体方向是往良善的方向走，故我认为此精神尚有可取之处，至于是不是真的仿佛就不是那么重要。另外，从结果反推，观察各大山头都有念诵此经，倘若为假，何须持诵？我不知道我做的是不是如法，但以方法论来说，选个大家都在做的，就相对稳妥。

While theoretically rebirth is instantaneous,there are a variety of beliefs about this.In Sri Lanka, it is thought that rebirth usuallytakes place after seven days, making the initialweek after death the most important merit-making(回向死者) period. Among the Shan(掸邦) and someBurmese there is a belief the the 49-dayintermediate period, like that found in Tibet Buddhism. https://goo.gl/GxSFuY