: → ilanese: 有这个心是很好啦！但事实上是绝大多数的修行人终其一生 05/26 23:
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: → ilanese: 是连色界初禅都体验不到。 05/26 23:
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初,二,三,四禅和空无边处，识无边处，无所有处 这七依处的定能发会
但最初的未到定，也是可以发慧的；这是初禅的近分定，所以就摄在初禅中。 （《成佛
之道（增注本）》二〇四─二〇五）
so 不是一直修禅定上去上去禅定天,而是好好把握[初禅前的近分定]因缘
来发会证初果,证了初果,修行有了入处,再修禅定,并以初果的体验为基础证234果
教理观念正确者的初修者,有明师指导开悟的,
比整天只知坐禅坐禅坐禅,坐了20年盲修瞎炼的老参还矜贵

法鼓山的默照禅或参话头 可以证初果吗?

定是对慧学的加强,也就是对已经确定,无常无我空的智慧,透过定来加深这一观念,所以只有参话头,这种泛泛的学习是无话证初果.证果是深刻的直观,要戒定慧长久学习后,才能断除我见.学禅要学如来禅,不是只有几句话的祖师禅,这不能成为智慧

法鼓山不是几句话的祖师禅,是教修定后法师有教慧观默照话头都是方法,但要学教理正知正见,如鸟之双翼,学默照话头前先从次第禅法的五停心学起,次第禅观是如来禅,而且不是说在家众可以不懂,只有出家众懂就可以,而是而是四众都要学都要懂,韩国曹溪宗那就是祖师禅同事去韩国出家后,上个月告诉我那里的禅修问题很大至于能不能开悟证果,这是个人累世业缘了,默照禅的眉角

禅宗祖师的几句话是凭空冒出来的吗？有个家伙几句话不被师父认可，见笑转生气的人叫萧平实。有本事上禅堂说几句话被法师认可后再来谈祖师禅智不智慧…

就在不入禅定,而是我上面打印顺导师那句,用近分定修慧眼睛禅修时不闭上,才不会入黑山鬼窟里如木石冷咻咻而是清清楚楚 传灯院在做厘清整理明末后的汉传禅佛教工作特别指出连虚云大师早年演彻时期,盲休瞎炼修禅定的窘相萧杯杯就是最佳走错路的例子,大家不要学他喔还有,想证果是一种追求的心,其真正的目的却是止息烦恼不要一直问去哪学能证果,而是问自己想不想放下止息烦恼止息烦恼灭苦是正知正见,想证果是颠倒见,

我观察法鼓山 走净土的信徒很多 走禅修的很少

那时你没听过念佛禅(实相念佛),以前很多人说自己禅修却不念佛,圣严师父亲自民调后,规定必须有[定课],无论散心,摄心,随时提起佛号念佛菩萨圣号(禅修手段,非提倡往生为前提)你可以去buddhism版搜寻我po过的一首佛曲歌词,是圣严法师亲自写的词[往生净土歌]中有一句[参禅清净者,得入自性土],这和其他净土道场提倡专念求生净土,是不一样的,你只是在外观察,没有深入上课了解内容,水陆法会净土坛法师说法时间有完整念佛禅课程

随喜