问题只因为你不愿意
讲一个故事，故事大要是如此：有一个人来找隆波田——
他说：“师父！请你教导我如何解脱。”
隆波田说：“你打算什么时候解脱？”
那人说：“在我死后。”
隆波田说“你很想快点解脱吗？”
“是啊！师父！”
隆波田说：“那么你应该赶快去死，这样你就可以解脱了。”
“可是师父！我还想活很久啊！我还不想死。”......
这个小故事显示：一个人之所以还无法在修行上有成就，很多原因出在他“不想”。
这是实话，也是我的经历。
当我们说：我想涅槃的时候，只是在想我要变得很棒。可是涅槃的意思是“弃绝”，
然而我们却是想“得到”，所以，我们决定，还是以后再涅槃好了；涅槃是“无苦”，
结果我们发现佛却说“乐也是苦”，最后也无乐，因此，我们就决定，还是以后再涅
槃好了，因为我们还喜欢乐事。一个人最理想的一生，也许是享尽一生的富贵，占尽
一切好处，但最后还是会涅槃，但是贪心的人关心的事情却是：“如果有天堂，如何
永远呆在天堂？”就算在天堂会无聊也没有关系的，因为只要休息一下，然后再继续
玩耍就又好玩了。
因此，如果你是真想涅槃，是真正愿意的话，你会找到很多时间去练习，有的时候就
把看连续剧的时间拿来练习禅修以及学习佛法，就可以凭空多出一些时间了；但是，
如果你并非真想涅槃，不是真正愿意的话，你会宁愿去玩耍，也不愿意去练习。
有时候我们相信一些信条，这些信念与信条也许很对，因为绝大多数的佛教徒是在家
人，身为在家人跟出家人毕竟是不同的，会害怕自己为了修行而荒废了该做的事情。
譬如说升迁与工作，这是正命的一部份，我也当过学生，我不得不把多数时间拿来应
付生活，我相信：如果我都不管该做的事情、整天修行是不可能的。对于这点我真的
没什么评论，因为这是事实，但是我一直认为可以过的更好，我认为只要肯做，可以
越来越好；如果因为要修行而荒废一些娱乐与交际，那也是幸福的。
对于一个在家人来说，戒定慧三学、最重要的是戒学，光是靠着戒学就可以带来无数
幸福。即使于定慧不足，只要我们能照顾好自身与自身的生活和品格，便即是戒，且
将因此而生出无量安乐。隆波田其实是近五十岁才出家的，我很愿意说一说他的故事，
有些人可能不知道。隆
波田像是大部份那个时候的人，小时候曾经去出家，在寺庙中学习一些拼写与佛教教
义，然后他还俗后就结婚了，一直到四十几岁为止。中间他是一个必须养活一家的生
意人，每年他都会布施僧众；有一天他为了该布施多少、布施些什么跟妻子争吵，过
后他想：他自己曾出家过，也这么认真持戒修福，如今却仍会为了小事情而争吵，那
么，他多年来的学佛经历到底算什么？于是他决定外出去寻找真理，没有找到他就不
回家了。
后来的事情大家都知道了，他到了老挝遇到一个缅甸来的比丘，那个比丘教导他一个
礼拜就离开了，留下他一个人和其他学习者在那里，练习现在被称为“动中禅”的方
法。不同的是，那个时候的练习是：一动一停都在心中默念“动、停”，而且动作的
速度极为缓慢，有些些像是打太极拳那样，甚至还要更慢。隆波田觉得应该要用自然
的速度来动作，而且不必要默念动停，他照着自然的方法来练习，得到究竟的证悟而
回家了。之后又花两年八个月的时间，以在家人的身分，在家乡教导他的亲人与朋友
乡民等人，然后出家了。