※ 引述《newpp (!！)》之铭言：
: 来源:
: 吉祥尊者非系列佛法开示
赞叹吉祥尊者，据版友说是南传尊者中选修菩萨乘的行者。
因此，其实本版比佛教版好的地方是比较有探讨真实意义的空间。
比如说：大乘之所以大，是因为菩萨乘的三藐三菩提将获得十力与一切知智。
所以，菩萨乘是大乘。北传菩萨乘（嘘扣除很多本伪经以后留存的正法）就是北传大乘。
南传菩萨乘就是南传大乘。
真实上，决没有说大乘=北传。
只是，我看很多版友好像一时改不了口。这样有时后会鸡同鸭讲。
: http://tusitainternational.net/downloads/chinese-dhamma-talks/non-series-talks-chinese/
: 120408 生离死别的智慧——缅怀吉祥尊者的母亲.zip
: 1:38:20 问答
: (录音听不清楚部分以底线代替)
: 问:阿罗汉的解脱和佛的解脱有什么不一样____
: 答:
: 根据我们传统的说法、原始的说法，就是说没有差别，因为是不生不灭，没有差别。但是
: ，那个最后过后没有去解释。总之就是不再受苦，永恒的快乐。可是也不是一般人想像的
: 存在，不是存在、也不是不存在。就好像盲人不能想像光，一个没有体证的人是不能想像
: ，可是他不是永恒的死亡。
: 但是我告诉你，要成佛的人，他不是这样子想。要成佛的人是想：我要把我的生命燃烧到
: 最好，一个众生所能够为其他众生所做的那个顶峰，然后他去成佛。所以他不会说：如果
: 是成佛和成阿罗汉反正到后来结果没有差别，我就不要成佛了，反正都是一样。所以很多
: 人如果是会这样想的，他肯定是走阿罗汉道。
: 如果那个出发点是我想要佛的光辉，那我告诉你，几乎走不完。相当肯定是走不了的。遇
: 到某一个时候，他大苦大难的时候呢，他就不能。我知道很多人发这种菩萨愿的，等到他
: 有一天，真的苦的时候，很苦的时候，看到很深的苦的时候，他怕了，我不要，我要快快
: 解脱了，因为他是追求觉得成佛很好啊、很美阿、很大啊，可是他为了这个美、这个大，
: 每个人都喜欢美美大大的东西，但是，你愿意不愿意付出那个代价，你会觉得，得到这个
: 美美大大的东西，可是要我受这个苦，不值得，你就不会了。
ex.阿姜曼尊者。
: 可是他们那种要____全部人一样，不可能的，其实自然界里面解脱…最能够让众生解脱的
可是北传明明讲要众生（至少众“佛教徒”“皆”成“佛”）。连成了阿罗汉也要继续
回小向大成“佛”。不然就是不知长进。
: ，倒不是说我要做最后一个人，全部人走完了我要做最后一个，每个都等别人，结果你看
: 现在的人，他们发那种愿，每个人都我要度人家修行，我不要修，我要给人家修，结果你
: 看他们，到底谁修了，每一个人都是要为别人修行，整个群体，一大群人没有人能解脱，
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北传说，这叫大悲心、不舍众生。希望众生皆成佛。北传真是好棒棒。管到海边去了。
: 没有人修行，大家都乌烟瘴气，就是因为每个人都是想别人，没有想自己，不可以。
: 问:____________
: 答:
: 从来没有一个菩萨贬低人家成阿罗汉的，从来没有，所以他们那种经里面，那种是伪经。
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: 贬低阿罗汉的、骂阿罗汉的绝对不是正确的经典，佛陀不可能骂阿罗汉，不可能。从来没
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北传认为可能，并且收录在北传（汉传、藏传）大藏经。
1.说妙法决定业障经
2.不必定入定入印经
3.法华经（可怜的舍利弗被印度作者描写成笨笨地被龙女耍。北传谤阿罗汉先谤王

你虽驳斥 北传＝大乘，自己却犯了把南传＝声闻乘的谬误那些经典是批评声闻没错，但不等同于"踩了南传"几脚以前汉地没有多少南传的人士可以交流，或许因此有歧视现在和南传交流过的法师，常会告诫人们不可轻视南传其实读大乘经就轻视声闻，那代表不自量力，就算声闻不如菩萨好了，也比我们凡夫厉害无数倍，凭什么轻视？

小乘?大乘? 　http://youtube.com/watch?v=6tJHppx7YAg

南无阿弥陀佛

我第五行就有说南传也有大乘~有时打字省略 你可能误会我原本想说的南传(里的)声闻乘吧北传所谓尊重南传 就不应该在经论中诽谤南传声闻乘故 没有诽谤南传声闻乘的南传菩萨乘 方为正法菩萨乘

我是针对"北传N本伪经不知踩了南传几脚了"这句话，我认为大乘经典写作的时候，根本也无所谓南、北传，所以说这些经典并不是在批评"南传"，而是在批评"声闻"而北传虽然学习这些经典，但北传并没有说我们凡夫可以批评声闻，并没有说我们凡夫有资格对声闻不敬

北传只要"误导"佛教徒"声闻是这等程度"就算狠踩了至于北传经论要教徒"保持礼貌 心理知道声闻低 但嘴巴不要去批评" 这样你就认为北传合格了?算尊重了?"我们北传不要去批评声闻喔 我们只要知道我们宁愿犯杀生业下地狱 都好过变成阿罗汉这啥劳子外道"--参照说妙法决定业障经..所以 是没有大声批评~但so what?北传这类伪经诽谤圣者 莫此为甚~怪不得有些南传僧俗奋起驳斥伪经邪说~

您以上所举经文，是指菩萨道的人不要再学声闻，因为路线不一样，所以他说学A方法的人不要再学B方法我也说过，现在的大乘学人脑袋没有那么僵化，你一定要接受这个说法吗？不用啊。大乘佛教又不是教条主义，谁说经文这样讲，你就要盲目相信？我还是要强调佛经是旧时代写出来的，有时候会带有宗派间的对立攻击，对我们现代佛教徒而言，那种对立攻击的痕迹应该让它成为过去式。我的结论是经论不能代表现代的北传佛教，因为我看你一直说经论怎么贬声闻乘，我会觉得那是以前的冲突啊，现在时代早就变了。

但事实上很多大乘的信徒还是有离经一字即为魔说的心态，对于大众信受的经典不敢心生疑虑，受经文潜移默化下也对声闻众起鄙视不敬之心

其实要看个人，遇过对声闻乘有歧见的人，但基本还是好人遇过听我说声闻方面跟目前台湾佛教的不同就对我恨之入骨的大乘法师的话...哀...有几个目前很知名的法师确实依照少数排斥声闻的经典在说法但也有认同声闻的大乘法师，比如印顺导师净空法师说明用儒家代替声闻的说法让我惊骇莫名https://www.youtube.com/watch?v=SQ4zSCEN6-A不过老和尚是说唐朝以后的汉地出家人这么做大乘声闻的矛盾、南传北传的矛盾，最好还是互相包容我本人遇到不学阿含的北传出家人还是会有所恭敬北传出家人其实有很多是非常精进在修行的，心量也是很大的只是期望北传佛教能少一点拜忏，多一点基础教理目前北传佛教还是比以前更能接受阿含学了

我十几年k佛经还没读过佛说什么"一定要拜师"等语....但近代声闻乘却颇强调!

南传的菩萨乘基本上比较少经文根据大乘经典刚好有比较细腻的菩萨道虽然大乘经典的确很多偏离基本佛法的地方但大乘的早期几个大部经典倒是没有偏离阿含经太远这方面也许还是要靠学术界去补足吧...南传教界就是比较难接受大乘经典北传教界又根本以佛灭后九百年的中期大乘为主我觉得很多出家人，只要真的有倾心倾力去禅修都是弥足珍贵的

这篇的言行已经和你口中认为的北传批评南传并无二致既然讨厌这样的行为, 却跟着做, 对自己会有益处吗?

所以楼上到底要不要针对法义辩论?或立场如同呈现出某方经论诽谤另方已久 另方严词反驳 你就不管脉络各打五十大板 这样 世间也不必区分打人v.正当防卫了再者 你也可问问诸比丘与教授也这么批判北传过 他们这么做 心里是否陷在思考有无益处~有无益处谁说了算

没有说一定要拜师 但是不亲近善知识就是四念处修不成而已修不成事小 最怕没修成自以为修成 就变成妙o之流了

你把师父拉进来的时候就已经是种宗教 (不管任何派 )可是当别人在讨论佛法的时候 并不1定想去批评各派的名师所以当你把"宗教"拉进来挡 ~ 就已经很难涉及讨论

我只能说 读十多年佛经 还不知道善知识的重要 那真是可惜

你在讲的本来都是"法" ~ 可是突然把一个(人)师 ~ 拉进来这就变成 别人好像在攻击你的师 而不是研讨佛法