布施与舍离
关于善施，若能了解布施与舍离的共同点与差异是有助益的。
《八十集‧大鹅本生经》中列举了身为国王的十个责任，即：布施、持戒、舍离、正直、
温和、自制、无瞋、有同情心、忍辱和无碍。在此我们可以看到布施和舍离是分开列于其
中的。
根据《本生经》，施物有十种，即：食物、饮品、衣服、交通工具（包括雨伞、拖鞋、或
鞋）、花、香粉、药膏、床、住所和点灯的物品。促使布施这些物品的思是为布施。促使
布施其他物品的思为舍离。因此，布施与舍离的差别是在于施物种类的不同。
但是《本生疏钞》引用许多论师的观点，说道：“为来生得享福报而给是为布施，为了今
生得享成果而给佣人与服务人员报酬是为舍离。”
在巴利文经典的《行藏注疏》和《十三集‧本生经注》里有一个故事可显示出布施和舍离
的差别。其简要故事如下：有一次菩萨出生为很有学问的婆罗门，名叫阿吉帝。当他的双
亲死后，遗留下很多财产给他。受到悚惧智的激励，他如此省思：“我的双亲与历代祖先
累积了这么多的财富，但是死时也带不去。至于我，我会在采取它们的精华（即：布施之
善业）之后才离去。”然后他获得了国王的同意，在全国各地击鼓宣布他将进行大慈善活
动。他用了七天的时间亲自把财产分发给别人，但是财产仍然还有许多。
他感到没有亲自主持分发财产的必要，因此把楼阁、宝库和谷仓的大门开放，以便任何人
可以随意拿所喜之物。他就这样离开，出家去了。
在上述的故事里，菩萨在首七天亲自分发财产是为布施，反之在七天之后舍弃财产的行动
是为舍离。这差别的原因是布施必须具足四个条件：一、施主；二、施物；三、受者；四
、布施思。阿吉帝智者在首七天分发财产时，这四个条件都具足，因此这是布施。七天之
后，他在受者还未到来之前已舍弃财富离去，因此这应该是舍离。
在日常生活里，当我们给某人东西时，我们只是“给”而已，“给”的巴利是deti，这并
不属于善业。但是，当我们舍弃自己的财富时想道：“谁要都可拿去，若无人要就让它留
在原地。”这样的行为并不是“给”，而是舍离。其巴利文不是dana，而是caga。
简而言之，当我们亲自把财物交给他人时，这就是布施。当我们舍弃对自己的财物拥有权
时，这就是舍离。（就有如舍弃无用之物一般。）
另一种分别法是：给与圣洁的人是为布施；给与下等之人是为舍离。因此当国王在执行其
十项责任时，供养比丘和婆罗门等是属于布施；当他给乞丐食物时是属于舍离。
布施与舍离的分别即是如此。
布施与舍离的共同点
虽然在国王的十项责任之中，布施与舍离是被分开的，但是事实上并无差别。布施之中可
能有舍离的成份，舍离之中也可能有布施的成份。其原因是，无论是给与远或近的受者，
这都是属于布施；（在布施的那一刻）当拥有权的感受消失时，这放下即是舍离。因此，
在布施之前某人会想：“我将不再需要它”，这即是舍离。因此，舍离时常与布施善业在
一起。
关于十波罗蜜，在巴利文经典的《佛种姓经》里，佛陀提及布施波罗蜜，而没有提及舍离
波罗蜜，因为（如上述的解释）舍离已经包括在布施里。《佛种姓经》以究竟法（究竟谛
）来讲解（没有运用俗谛的方式），它提到无论给与上、中或下等的受者皆属于布施。因
此若说给予圣洁的受者是为布施，而给予下等的受者为舍离是不恰当的。
同样地，在《增支部》和其他巴利文经典里，述及圣人有七个使他流芳百世之素质，即是
：信、戒、勤学、舍离、慧、惭与愧。在此只列出了舍离而没有提及布施，因为布施已是
理所当然地包括在舍离里。
这些是把布施和舍离作为同意词通用的例子。
称为舍离的布施
虽然一般上每一项布施皆可算是布施波罗蜜，但是（有非凡素质的）大布施在经典里被称
为大舍离。大舍离有五种，在不同的注释里有不同的列举法。
《戒蕴》、《根本五十经篇》和《增支部》的注释（在解释“如来”这一词的意思时）所
举的大舍离如下：
一、舍弃四肢；
二、舍弃眼睛；
三、舍弃财富；
四、舍弃王位；
五、舍弃妻子儿女。
《根本五十经篇》的注释在说明《狮子吼小经》时所列举的是：
一、舍弃四肢；
二、舍弃妻子儿女；
三、舍弃王位；
四、舍弃身体（生命）；
五、舍弃眼睛。
《清净道论疏钞》列举的是：
一、舍弃身体（生命）；
二、舍弃眼睛；
三、舍弃财富；
四、舍弃王位；
五、舍弃妻子儿女。
《长部‧大品》的疏钞在说明《大波那经》时列举的是：
一、舍弃四肢；
二、舍弃眼睛；
三、舍弃身体（生命）；
四、舍弃王位；
五、舍弃妻子儿女。
《如是语注》在说明《双品‧双集经》时列举的是：
一、舍弃四肢；
二、舍弃身体（生命）；
三、舍弃财富；
四、舍弃妻子儿女；
五、舍弃王位。
《佛种姓经注》列举的是：
一、舍弃四肢；
二、舍弃生命；
三、舍弃财富；
四、舍弃王位；
五、舍弃妻子儿女。
《维山达拉本生经注》列举的是：
一、舍弃财富；
二、舍弃四肢；
三、舍弃儿女；
四、舍弃妻子；
五、舍弃生命。
《胜者庄严疏钞》也列举了相同的五种舍离，只是排法不同而已。
虽然上述的列举之间稍微有些差别，但是它们的要素是相同的，即是身外物和自己的身体
。（除了自己的身体之外）身外物的项目包括了：舍弃财富、舍弃亲爱的妻子儿女及舍弃
人们视为重宝的王位。在自己的身体这一项里，它可分为两类：第一类是没有威胁到生命
的，即是肢舍；另一种是有威胁到生命的，即是眼舍、命舍和身舍。在此舍离自己的眼睛
或身体被视为会对生命有威胁，因此被视为与舍弃自己的生命相等。
维山达拉王以七种东西，每样的数目为一百来进行布施；注释形容这布施为大布施，而非
大舍离。但是人们可以争辩说这可算是五大舍离的舍弃财富。