第七章：杂集
（身为一名菩萨）的悲心必须强大至足以使他不惜牺牲自己的生命
来帮助一切众生脱离苦海。如此的悲心即是形成所有波罗蜜之根基的大悲心。
当（释迦牟尼的往前数不尽的某一前生）须弥陀隐士在遇到燃灯佛时，
须弥陀的修为已圆满至足以使他自己脱离苦海（证得阿罗汉果），
但是他是一个具有大悲心的伟人，为了圆满所有的波罗蜜
（以获得一般阿罗汉无法获得的十力与一切知智）以便得以解救众生脱离苦海
（指证得阿罗汉果，不是鸡婆要众生皆成佛），
他愿意（不走解脱道，走菩萨道）在生死轮回中多受苦长达四阿僧祇
与十万大劫的漫长时间。
...........以上摘录（与补充）自“南传菩萨道”一书..................
上方的引用内容之所以有意义，是因为所述的菩萨道法理，北传例如禅宗等等的僧人
想必也认同。所以我们才听到圣严法师及许多法师圆寂前说要“乘愿再来”。
借由这个菩萨道内容的蛛丝马迹，开始严肃思考坊间一些法门到底有无可能是相似之佛法
而已。固然佛法终会消亡，可是在这个过程里，我们尽量尽尽言责来力挽狂澜，
减缓菩萨道正法内涵受到或许来自色界天神提倡的相似佛法影响而消亡的速度罢了。
天下没有白吃的午餐，没有安乐窝、安乐土可以逃避无尽轮回历练的此一必要条件、
必经之路的菩萨道修行处所。
为了圆满布施波罗蜜，身为发愿修菩萨的菩萨，在某一生轮回里，
布施自己全部的金银财宝；更在某一生的轮回里，毅然决然布施自己的生命

其实这蛮奇怪的 众生相还在 何以能脱离苦海？另外关于净土 另外一篇的推文有提过个人看法就不再赘述重点是 净土法门的特点在于让人专心念佛不再理会世事的种种执迷 所以吸引人的部分就会讲得夸张一点 这一点并不妨但是问题是 一旦修净土的在乎世间的金钱权位名声 没有专心念佛 基本上就是彻底破功了 甚至只是为了维护他所谓的佛法出来打嘴砲 而没有回到基本的专心念佛 其实就已经不是净土修行者 而是单纯的佛法爱好者了当选择修净土的那一霎那 就已经决定了 以信取代证悟 既然如此 任何的辩证都是没有意义而妨碍净土修行的所以原po提出的质疑 是不会得到真正的净土修行者的回应的顶多只是钓出一堆净土爱好者跟你打嘴砲而已但是说起来 其实修净土还是比较简单的 专心念佛一心不乱就好了但是解脱道的修行者必须念念觉察 随时知道自己每一刹那念头的流转很多修行者也只有在座上能办到 一离座就不行了 甚至贪瞋痴都统统回来了这样也是不及格的解脱修行者一旦能够做到念念相续不断 就会跟佛陀一样 回不去了 :D

n大讲的好。C大，你对净土太不了解了。也好～最严重的误会也就这样。还有鼎鼎大名的学者说释迦牟尼佛是世上最贪的人呢～

在下原本也不相信净土宗的说法，但这段时间看到众位佛友的言行和讨论，已经决定改变当初的想法了，感恩，阿弥陀佛。

净土理论根据来自华严。理论没有问题，也不矛盾。往生极乐真的很好。问题在于部分净土宗法师的过度抬高与他力的太过强调，以及部分信徒的错误理解。比如有人把极乐世界比喻成原来的家，阿弥陀佛是妈妈。这种类比其实与一神教差不多。不太妥当。

真要说矛盾的话 其实问题一大堆但是他本来就是不是靠证悟来做修持的 所以没去计较而已而且更重要的是 如果信净土的开始用一些不适当的方式把所有人都当成跟他自己一样根器水准 要求所有人跟他一样尽信不容质疑 那就又变成我上面说的净土爱好者而非修行者例如说 当有人骂你污辱你 信净土的就持忍辱波罗密重点就在忍 不去回应如果是修解脱的就该去观 观这些所有的念头生灭很快就会意识到他别人的辱骂其实也只是没看到实相的痴迷观点 所以不会去计较所以一旦修净土的不好好修持念经跑去跟人辩论甚至用不适当的手段拉人跟他一起做 都是不适当的作法

这点我倒跟n大观点不同，晚上我发文回应。