盂兰盆节的起源，来自目犍连尊者救度母亲，与佛制结夏安居解夏的结合。
古代佛教僧侣于传统雨季期间，结夏安居用功办道，
汉传佛教的结夏安居期间为 4/15~7/15。盂兰盆经记载，目犍连尊者无力救度母亲，佛陀
教导他于结夏安居结束当天，僧侣经过三个月结夏安居的精进修行后，解夏这天是僧自恣
日，供养十方众僧，以此功德力回向恶趣有情。又，结夏安居结束功德圆满这天（汉传为
7/15日），僧众经过三个月的用功道业成就，佛陀特别感到欢喜与欣慰，又称佛欢喜日。
盂兰盆本来说的是以百味纳钵供养僧众的容器，在结夏安居结束那天，以此斋僧作福。
泰国在结夏安居起始这天，订为守夏节。
转自风传媒：泰国佛教守夏节》“考攀萨”迎接雨季 巨烛花车盛大游行庆祝
http://www.storm.mg/article/144357
泰国终年炎热，夏日的雨季则为这个号称“千佛之国”的东南亚国家带来一丝清凉。泰历
8月16日（今年的国历7月20日）是佛教重要的传统节日“守夏节”（Khao Phansa），这
个节日象征雨季的开始，各地僧人在这天举行“入夏安居”仪式，并从这天起驻寺修行3
个月。泰国政府规定守夏节为国定假日，以便民众参加相关活动，并禁卖酒精饮料。
守夏节又称坐守居节、入夏节、入雨节，泰语叫“考攀萨”，该词源自古印度巴利文，“
考”意为“进入”，“攀萨”意为“雨季”。守夏节源于佛陀时代的僧侣在雨季安居的习
俗：雨季是适合种稻的好时节，而释迦牟尼在世时，百姓抱怨终年云游的僧侣赤脚踏过田
地与沟渠，踩坏稻田；释迦牟尼得知后，明令僧侣在泰历8月16日至11月15日（亦即雨季
整整3个月）需在所驻的寺院修行安居，以免伤害草木与小虫，除非特殊情况，否则不得
远行或在外过夜，而这3个月称为“雨安居期”（vassa），僧人坐禅修行，接受供养。
守夏节前，僧人必须打扫寺院与僧舍；守夏节的上午，僧侣会举行入夏安居仪式，诵经礼
佛，并诵念“贫僧将在此寺守夏安居3个月”3遍，接着普通僧人向高僧忏悔过错，各寺院
与僧人互赠鲜花及香烛，互致敬意并忏悔。
当天早晨，信众会到寺庙施斋，斋饭包括新鲜饭食菜肴及传统的蕉叶米糕，同时供养甘蔗
水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等生活用品，并虔心聆听僧侣诵经。到了傍晚，人们在
寺院进行巡烛仪式，手持香烛与莲花，依照顺时钟方向绕着庙走3圈，3圈代表尊敬佛教的
三宝（佛法僧），仪式结束后，再将鲜花香烛献给佛陀。
此外，泰国信众会打造足以燃烧3个月的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧侣在守夏安
居期间诵经使用。为了迎接这个传统节日，虔诚的泰国人也规划特别的庆祝活动，东北部
的乌汶府（Ubon Ratchathani)）率先举办盛大的“蜡烛节”（Candle Festival），艺术
家以“佛陀”为题，利用蜡创作一系列美丽的雕刻作品，精美的巨大蜡雕作品放在花车上
，搭配泰式传统歌舞表演在大街小巷游行，别开生面，吸引海内外游客，而蜡烛节的活动
也从乌汶府逐渐传往全泰各府。
守夏节期间，许多泰国人会短期出家3个月，或是天天聆听僧侣诵经，或在家中持守八斋
戒，表示对佛陀的虔诚，平日喜爱饮酒的人会在这3个月内戒酒。