因此，在这里我们了解到“菩萨”，并不是说我现在修大乘法门，我就是菩萨。如果你的心与你的行为，没有办法配合六度与慈悲心，那么这一切都是空谈。反过来，虽然你没有修行大乘法门，可是你的心与你的行为都是利益众生为出发点，甚至于用无我利他的这种精神在做布施，如果真的能够这样子，不管他懂不懂佛法，那么这个人就是大乘菩萨的示现。
经典里面记载了很多这样的故事，譬如在很久远以前，有一位出身很卑微的妓女，在偶然的机缘中，看到了一个临盆的产妇刚生下婴儿，但是因这户人家实在太穷了，穷到没有任何的东西给这位新生婴儿吃。
妓女看到这种情况，她马上毫不犹豫拿了一把刀子往自己的乳房刺下去，她想用她的乳汁来喂这婴儿，也许她是很冲动，甚至也戳不出奶来，可是因为她有这样子的一个念头，有这么一念仁慈心与慈悲心，所以这妓女后来也成就了果位。
另外在过去佛陀的时代当中，在舍卫国的一个小城里面，住着一个很贫穷的女子，这个女子因为没有能力赚钱所以很穷，吃饭也是有一顿没一顿的。
因为穷的关系连洗澡都无法洗，衣服也都是破破烂烂的，只可以稍微的遮盖住自己的色身而已，因为这样的缘故她满身臭味，弄得城里的人看到她，就如同瘟疫一般的躲开她。
佛陀知道后，于是有一天带着弟子游化时，顺道去探望这女子。佛陀到了她住的地方后问她：“你目前最需要的是什么东西？”这位女子就对佛说：“目前最需要的是食物，吃的东西。”于是佛就马上命令阿难布施东西给她吃，这女子因为太久没有吃东西的关系，忽然之间得到食物以后非常的高兴，后来没有多久她就往生了。
往生以后她的神识跑到天道了，因为她与佛有这样的殊胜的因缘，她就常常从天上下来供养释迦牟尼佛，并且常常来听佛的开示，所以她到最后也悟得了正果。我们从这个例子当中，看得出来这种布施，不但没有丝毫的做作与勉强，相反的，都是应众生之机与需求。那么我们知道，以佛陀的这种尊贵，佛陀不但没有去躲避这女子，甚至于还主动的去接助她、去关怀她，就如同自己的亲人一般去体会她的需求，这样子的行为才算是真正所谓的“菩提心”。
我们有时候观察自己的心量，会发觉自己实在是很卑微、很污秽、很可怜，老是有比较的心、老是有分别的心。为了要让生意好，就会想尽办法去巴结与自己有利害关系的客户，如果看到稍微比自己差的众生，我们就鄙视他，甚至于还批评他、耻笑他，认为他们不够资格与自己为伍。
我们看到比较粗糙的食物就难以下咽，看到路边摊的衣服就认为这些是次等货，太便宜了，穿在自己的身上没有水准，诸如此类等等太多太多的差别及分别心，随时在日常生活当中伴随着我们。随着这种世俗心、分别心的滋生，我们的慈悲心、菩提心将会渐渐的萎缩，渐渐的消失掉；同时会越变越市侩气，会越来越具有侵略性、自保性，自私自利，在心里面，只有自己没有别人。
我们在聊天之中，每个人所使用的字眼最多的一定是与自己有关系的，自己的子女、自己的配偶、自己的薪水、自己的工作、自己的前途、自己的房子、自己的衣服扔央C绝对不是谈论到别的众生疾苦、或者心里的困难，或者是如何去帮助别人，或者要怎么样去开导他们，让他们去接触佛法等等。这些差别这么大，这个就是人性。
人性就是世间法，世间法里面我们所说的众生的心，众生的心如果没有经过佛法的洗涤转化以前，所作所为也都只是业力。如果要众生能够有菩提心、菩萨行，就要先能够化迷为悟，否则与他们谈所谓“利他”也好、“同事”也好，都是多余的。