我好想见见你这位朋友 听听他的看法
我彰化和美人 有办法安排吗???哈哈
先跳针一下~~
妙禅似乎说他成佛了 感恩师父 赞叹师父的紫衣军团
去的话可以看佛 还可以帮忙卖灵骨塔 是个不错的休闲

说说他,因他是从佛转基,两边都有体会过他想解决他的人生问题,于是虔诚的信仰佛,努力做禅唸佛等最后发觉他的人生问题没变,努力修很苦之后试基,发觉每天的拥抱和爱改变了他的人生而他似乎有在基看过神迹,而我是在佛教中看过神迹

佛法的"根"在五戒十善，根没扎稳，学佛只是空中楼阁。境界一来，马上就倒了。^ ^"静坐禅修无法改变人生，多半人只是一种贪求感应心态。佛经开头 "善男子" "善女人"，最基本仍然要先学会做好人对内，学习降低贪心、瞋恨心、傲慢心、执著心。对外，学习慈悲心、同理心、利他心。自己人生快乐与否，不问自心，还要依赖外在科学证明...这样的人生岂不是很可悲吗 ? = ="学佛成佛，并非要为了向谁证明什么了不起的成就...只是找回自心最纯真的心，纯净的清净快乐而已。基督耶稣、佛陀都是老师，老师只能教导我们走向光明之路但是双脚长在我们身上，还是要靠自己认真去落实。在伟大的神迹也只是一场精彩的烟火秀 ...只有自己留下的足迹才是真实可靠的。

质疑是一定的,为什么质疑,怕自己死前知道原来信的是假的我就算用尽一生我也不知道什么是真理,只要有99%的真实,1%的虚假,它也是假

"疑"是人的根本烦恼之一，要断疑的方法其实要深入了解。不论是宗教，想了解世上一切学术事物都是如此。在佛法的观点，相信却没有去落实，其实这种信就是假的。佛法是一条实证之路，不单单只是宗教信仰。只有亲自去证实佛陀所说的教诲，才能生起坚定不变的信心

藕益大师：“若欲除疑，惟有虚心博学，审问慎思，凭正教为指南，依师友为眼目，又须如舜之好问好察，如孔之善恶皆师，方能永断疑根，直至不疑之地。”疑有染污疑、等分疑、善法疑，好的疑与六根本烦恼中之疑不同，需分辨之，如同世间教学学生要有好的疑问才会求教进步，佛法修学亦同，上课时同学没有问题法师反而焦急，能够互相提出问题研讨才会进步，也能让其他同学有收获。禅门亦有谓：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。无著菩萨《大乘阿毘达磨集论》：“何等为疑？谓于谛（四圣谛）犹豫为体，善品不生所依为业。”《杂阿含经》：“世尊告诸比丘：‘于苦圣谛有疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑；若于集、灭、道疑者，则于佛有疑，于法、僧有疑。若于苦圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑；于集、灭、道圣谛无疑者，则于佛无疑，于法、僧无疑。”六根本烦恼的疑在见道位时断除，如初果圣者断三结缚：“身见、戒禁取、疑。”这是圣者的成就。但是四果圣者，如法华经记载舍利弗等阿罗汉者仍疑惑自己为何不能如佛果般，这样的疑就不是六根本烦恼所说的疑。

感恩c大补充，以往大都只知道"疑"属六根本烦恼之一，不知道原来还细分这么多。

不敢当，对于佛法的内涵，其名相、性相、分类、事例等要清楚，修行的修证才有正确如实的落实，也才有正确的信心

不知ai456ai大大 现在觉得什么最可信呢?不知科学你能否接受? 或有另外的答案~~

越深入越觉智慧的浅薄,净空法师说一门深入霍金多次说过没有轮回,没有天堂,学太多似乎会扰乱心智让人更加不知何去何从

哈 我跟你当初迷惘一样 你可以先退一步 把佛教当成佛家思想什么意思?举个例子：儒家思想人人有学 但人人信儒教吗???儒家思想教人与人相处之道 大同社会为最高境界~~佛家思想教人认识本心 求得无上智慧为目的~~先把信的部分拿掉 去持五戒十善(这不违反任何人间道理 没有信的部分) 布施(帮助别人也没有信的部分吧?)等等你可以接受的法门方法 再去慢慢思维~~我相信你会找到你的归依(不论是不是佛教) 就算基督教也不能阻挡人学儒家思想或佛家思想吧?如果你心中对于佛教还有一点点信心 再多唸你最信的圣号(我相信“观世音菩萨”应该会最多人选的 不过这依你为主) 你一定会得到解答的~~南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨~~

佛陀的果位远离了烦恼障和所知障，如实照见世俗缘起与胜义空性，能够任运自在毫无垢染的利益众生。